व्हॅटिकनचा ‘वेसाक’ संदेश: बौद्ध आणि ख्रिश्चनांना “शांततेचे शिल्पकार” बनण्याचे आवाहन

वेसाक २०२६ च्या आपल्या संदेशात, व्हॅटिकनच्या ‘आंतरधर्मीय संवादासाठीच्या विभागाने’ (Dicastery for Interreligious Dialogue) बौद्ध आणि ख्रिश्चनांना, करुणा, संवाद आणि आंतरिक परिवर्तनावर आधारित अशा “शस्त्रांविना आणि मन जिंकणाऱ्या शांततेसाठी” (unarmed and disarming peace) एकत्रितपणे कार्य करण्याचे आवाहन केले आहे.

बौद्धांचा पवित्र सण ‘वेसाक’ (बुद्ध पौर्णिमा) जवळ येत असताना, व्हॅटिकनच्या आंतरधर्मीय संवादासाठीच्या विभागाने जगभरातील बौद्ध समुदायांना आपला वार्षिक संदेश प्रकाशित केला आहे. या संदेशाद्वारे ख्रिश्चन आणि बौद्ध या दोघांनाही, त्यांनी वर्णन केलेल्या “शस्त्रांविना आणि मन जिंकणाऱ्या शांततेची” जोपासना करण्यासाठी एकत्रितपणे वाटचाल करण्याचे निमंत्रण देण्यात आले आहे.

या विभागाचे प्रमुख (Prefect), कार्डिनल जॉर्ज जेकब कुवाकाड आणि विभागाचे सचिव, मॉन्सिग्नर इंदुनिल जनकरत्ने कोदिथुवाक्कू कंकनामलागे यांच्या स्वाक्षरीने प्रसिद्ध करण्यात आलेला हा संदेश; वेसाकच्या पवित्र उत्सवासाठी शुभेच्छा तर देतोच, शिवाय युद्ध, विभाजन आणि वाढता अविश्वास यांनी ग्रासलेल्या या काळात ‘शांतते’वर चिंतन करण्याची संधीही उपलब्ध करून देतो.

वेसाक म्हणजे काय ?
वेसाक हा बौद्ध पंचांगातील सर्वात महत्त्वाच्या सणांपैकी एक आहे. या दिवशी सिद्धार्थ गौतम (बुद्ध) यांचा जन्म, त्यांना प्राप्त झालेली ज्ञानप्राप्ती (संबोधी) आणि त्यांचे महापरिनिर्वाण या तीन महत्त्वाच्या घटनांचे स्मरण केले जाते.

श्रीलंका आणि आग्नेय आशियातील थेरवाद समुदायांपासून ते पूर्व आशिया आणि हिमालयातील महायान व वज्रयान परंपरांपर्यंत—विविध बौद्ध परंपरांमध्ये हा सण साजरा केला जातो. हा क्षण प्रार्थना, आत्मचिंतन, करुणेची कृत्ये आणि बुद्धांच्या शिकवणीप्रती आपली निष्ठा पुन्हा दृढ करण्याचा असतो.

बौद्ध परंपरांमध्ये ज्ञानप्राप्ती आणि निर्वाणाकडे पाहण्याचे दृष्टिकोन जरी भिन्न असले, तरी वेसाक हा सण बुद्धांचे जीवन,

त्यांची ज्ञानप्राप्ती आणि त्यांचा चिरंतन आध्यात्मिक वारसा यांचे एकत्रित स्मरण करण्याचा एक सामायिक प्रसंग ठरतो.

चांद्रपंचांगानुसार साजरा केला जाणारा वेसाक उत्सव देशानुसार वेगवेगळ्या पद्धतीने साजरा केला जातो. अनेक ठिकाणी हा मुख्य सण केवळ एका दिवसाचा असतो; तरीही उत्सवाचे कार्यक्रम आणि प्रार्थनांचे सत्र अनेकदा काही दिवसांपर्यंत चालतात—विशेषतः बौद्ध मठे (विहार) आणि मंदिरांमध्ये.

आपल्या संदेशात, व्हॅटिकनच्या आंतरधर्मीय संवादासाठीच्या विभागाने या प्रथांच्या महत्त्वावर भर दिला आहे. त्यांच्या मते, शांतता ही केवळ एक राजकीय आकांक्षा किंवा सशस्त्र संघर्षाचा अभाव नव्हे; तर ती अशी एक गोष्ट आहे जिची सुरुवात मानवी हृदयापासून होते. पोप लिओ चौदावे यांच्या २०२६ च्या जागतिक शांतता दिनाच्या संदेशाचा हवाला देत, तो संदेश असा आहे: “शांती अस्तित्वात आहे; तिला आपल्या अंतर्मनात वास करायचा आहे. तिच्यामध्ये आपल्याला प्रकाशित करण्याची आणि आपली समज वाढवण्याची सौम्य शक्ती आहे; ती हिंसेचा प्रतिकार करते आणि त्यावर मात करते.”

संदेश पुढे सांगतो की, शांतता नाजूक असली तरी, “द्वेष आणि भीती यांच्या वादळांनी धोक्यात आलेल्या एका लहान ज्योतीप्रमाणे” तिचे रक्षण केले पाहिजे.

सध्या सुरू असलेली युद्धे, वाढता वांशिक-धार्मिक राष्ट्रवाद आणि धर्मप्रांत ज्याला “धर्माचा गैरवापर” म्हणतो, या पार्श्वभूमीवर, हा संदेश इशारा देतो की मानवतेला “संशय आणि शत्रुत्वाच्या धोकादायक चक्रात” अडकण्याचा धोका आहे.

अशा वातावरणात, तो संदेश सांगतो की, धार्मिक परंपरांची एक विशेष जबाबदारी आहे—ती म्हणजे मतभेद अधिक खोल करणे नव्हे, तर ते दूर करणे.

संदेश पुढे सांगतो की, “चांगुलपणा खरोखरच निःशस्त्र करणारा आहे,” जो “संशयाचे चक्र” तोडण्यास आणि “जिथे कोणतेही मार्ग शक्य वाटत नव्हते, तिथे मार्ग” उघडण्यास सक्षम आहे.

बौद्ध परंपरा  : उद्धृत केलेल्या बौद्ध ग्रंथांमध्ये धम्मपदाचा पाचवा श्लोक केंद्रस्थानी आहे, जो बुद्धांच्या वचनांच्या सर्वाधिक वाचल्या जाणाऱ्या संग्रहांपैकी एक आहे. थेरवाद बौद्ध धर्माचा पायाभूत धर्मग्रंथ असलेल्या पाली कॅननचा भाग असलेल्या धम्मपदामध्ये ज्ञान, नीतिमत्ता आणि मुक्तीचा मार्ग यांवरील संक्षिप्त शिकवण आहे.

डिकॅस्टरीने उद्धृत केलेला श्लोक असा आहे: “द्वेषाने द्वेष कधीच शांत होत नाही; केवळ अद्वेषानेच द्वेष शांत होतो.”

हा उतारा बौद्ध शिकवणीतील एका वारंवार येणाऱ्या संकल्पनेवर प्रकाश टाकतो: क्रोध दुःखाला कायम ठेवतो, तर करुणा आणि आंतरिक शिस्त हे चक्र तोडू शकतात.

या संदेशात बौद्ध परंपरेतील सर्वात प्रसिद्ध प्रवचनांपैकी एक आणि प्रेमळपणावरील एक पायाभूत ग्रंथ असलेल्या ‘मेत्ता सुत्ता’चाही उल्लेख आहे. ‘मेत्ता’ हा शब्द वैश्विक परोपकाराच्या एका स्वरूपाला सूचित करतो—कोणताही भेद न करता सर्व सजीवांप्रति असलेले निःस्वार्थ प्रेम.

“कोणीही दुसऱ्याला फसवू नये किंवा कोणाचाही तिरस्कार करू नये,” असे या ग्रंथात म्हटले आहे. “कोणीही क्रोधाने किंवा द्वेषबुद्धीने दुसऱ्याचे नुकसान चिंतू नये.”

पारंपारिकपणे मठांमध्ये आणि घरांमध्ये पठण केल्या जाणाऱ्या ‘मेत्ता सुत्ता’ला बौद्ध प्रार्थना आणि ध्यानामध्ये महत्त्वाचे स्थान आहे. जे शत्रू मानले जातात त्यांच्याबद्दलही करुणा जोपासण्याचे आवाहन ते भक्तांना करते.

ख्रिश्चन परंपरा : डिकॅस्टरीचा संदेश मग या शिकवणींना मत्तयच्या शुभवर्तमानातील ख्रिस्ताच्या शब्दांसोबत ठेवतो: “आपल्या शत्रूंवर प्रेम करा आणि जे तुमचा छळ करतात त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा,” आणि “धन्य ते शांती प्रस्थापित करणारे,” यातून बौद्ध धर्म आणि ख्रिश्चन धर्म यांच्यातील गहन आध्यात्मिक एकत्रीकरण अधोरेखित होते.

संदेशात म्हटले आहे की, “दोन्ही परंपरा अशा शांतीकडे निर्देश करतात जी जगली जाते—जी हातांना निःशस्त्र करण्यापूर्वी हृदयांना निःशस्त्र करते.”

शांती ही केवळ बाहेरून लादलेली गोष्ट आहे असे समजण्याऐवजी, हा संदेश एका आंतरिक परिवर्तनाकडे निर्देश करतो, जे स्वतः समाजालाच नव्याने आकार देण्यास सक्षम आहे.

धार्मिक नेत्यांना संवादासाठी आवाहन : संदेश पुढे आग्रह धरतो की अशा शांतीसाठी केवळ प्रतीकात्मक हावभाव किंवा राजनैतिक भाषेपेक्षा अधिक काहीतरी आवश्यक आहे. त्यात म्हटले आहे की, धार्मिक नेत्यांना “संवादातील खरे भागीदार आणि सलोख्याचे खरे प्रतिनिधी” बनण्याचे आवाहन आहे, तर स्वतः श्रद्धावानांना “शांतीचे शिल्पकार” बनण्यासाठी आमंत्रित केले आहे.

ज्या युगात धर्माचा वापर कधीकधी बहिष्कार किंवा हिंसाचाराचे समर्थन करण्यासाठी केला जातो, त्या युगात या आवाहनाला विशेष महत्त्व प्राप्त होते. धर्मविभाग मौन आणि उदासीनतेविरुद्ध इशारा देतो, आणि समुदायांना भीतीपोटी सहभागी न होण्याचे आवाहन करतो.

त्याऐवजी, प्रत्येक धार्मिक समुदायाने असे स्थान बनले पाहिजे, “जिथे भेटीगाठींमधून शत्रुत्वावर मात केली जाते, जिथे न्यायाचे पालन केले जाते, आणि जिथे क्षमाशीलतेचे जतन केले जाते.”

शांतीचा आंतरिक पैलू : संदेशाचा समारोप शांतीच्या आंतरिक पैलूवर जोर देऊन होतो. बौद्ध ध्यानधारणा आणि ख्रिस्ती प्रार्थना परंपरा या दोन्हींचा प्रतिध्वनी करत, तो मौन, चिंतन, संयम आणि दैनंदिन दयाळूपणाची कृत्ये यांकडे शांतीचा पाया म्हणून निर्देश करतो.

धर्मविभाग म्हणतो की, शांतीचे पालन केवळ आंतरराष्ट्रीय वाटाघाटी किंवा सार्वजनिक घोषणांमधूनच होत नाही, तर सामान्य मानवी संबंधांमधूनही होते—सूडाचा नकार, क्षमा करण्याचे धैर्य आणि सलोखा अशक्य वाटत असतानाही आशा बाळगण्याचा निर्णय यांमधून.

संदेशात म्हटले आहे की, “शांती हा भ्रम किंवा दूरचा आदर्श नाही. ती एक वास्तविक शक्यता आहे जी आधीच आपल्या आवाक्यात आहे, आणि तिचे स्वागत व सामायिकरण होण्याची वाट पाहत आहे.”

संदेशाचा समारोप करताना, आंतरधार्मिक संवाद विभागाने अशी आशा व्यक्त केली आहे की बौद्ध आणि ख्रिश्चन अधिकाधिक एकत्र येऊन “या निःशस्त्र शांतीचे साक्षीदार” बनतील—अशी शांती जी जखमा भरून काढण्यास, तुटलेली नाती पुन्हा जोडण्यास आणि मानवतेसाठी नवीन क्षितिजे उघडण्यास सक्षम आहे.