एका भारतीय भिक्षूने चीनमधील बौद्ध धर्म समजून घेण्यात कसे योगदान दिले Buddhism in China

धर्मक्षेमा, जे मध्य भारताचे होते, त्यांनी 5 व्या शतकात चिनी भाषेत महत्त्वपूर्ण बौद्ध ग्रंथांचे भाषांतर करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

ज्या काळात राष्ट्र-राज्ये, राष्ट्रीय सीमा आणि ओळखपत्रे या संकल्पना अस्तित्वात नव्हत्या त्या वेळी, वायव्य चीनमधील गोबी वाळवंटातील डुनहुआंगचे ओएसिस शहर हे चार महान संस्कृतींचे वितळणारे भांडे होते: चीनी, भारतीय, ग्रीक आणि पर्शियन.

व्यापारी, प्रवासी, विद्वान, भिक्षू, मिशनरी दूर-दूरवरून अक्षम्य लँडस्केप आणि खडबडीत हवामान या शहरापर्यंत पोहोचण्यासाठी मार्गक्रमण करतील, जे कालांतराने मध्य आशियातील बौद्ध धर्माचे केंद्र बनले. हा प्रवास करणाऱ्यांमध्ये धर्मक्षेम नावाचा एक भारतीय बौद्ध भिक्षू होता.

बौद्ध धर्म प्राचीन रेशीम मार्गाने भारतातून चीनमध्ये पसरला होता आणि चौथ्या शतकात देशात भरभराट होत होता. बौद्ध शिकवणांच्या सखोल आकलनासाठी चीनमध्ये मागणी आहे असा शब्द भारतात परत आला तेव्हा धर्मक्षेमाला माहित होते की ती मदत करणारी व्यक्ती आहे.

रॉबर्ट ई बसवेल ज्युनियर आणि डोनाल्ड एस लोपेझ ज्युनियर यांनी संपादित केलेल्या प्रिन्स्टन डिक्शनरी ऑफ बुद्धिझममध्ये म्हटले आहे, “वक्तृत्व आणि बुद्धिमत्ता या दोन्ही गोष्टींनी युक्त, धर्मक्षेमा मठ आणि धर्मनिरपेक्ष अशा दोन्ही गोष्टींमध्ये मोठ्या प्रमाणावर शिकलेली होती आणि मुख्य प्रवाहातील बौद्ध ग्रंथांमध्ये पारंगत होती.

चीनचा प्रवास
धर्मक्षेमाबद्दल जे काही ज्ञात आहे ते कॅनडातील व्हँकुव्हर येथील ब्रिटिश कोलंबिया विद्यापीठातील पूर्व आशियाई धर्माचे प्राध्यापक जिन्हुआ चेन यांच्या संशोधनामुळे आहे. भारतीय बौद्ध मिशनरी धर्मक्षेमा (३८५-४३३): गुझांगमधील हिज अरायव्हल अँड हिज ट्रान्सलेशन्स या नावाच्या 2004 च्या पेपरमध्ये चेन यांनी धर्मक्षेमाच्या चरित्राचा त्याच्या सहयोगी, भिक्षू डाओलांग यांनी अनुवाद केला.

“भारतीय श्रमण तन्मोचेन (धर्मक्षेम) हे मध्य भारतातील मूळ रहिवासी होते आणि ब्राह्मण कुटुंबाचे वंशज होते,” दौलंग यांनी लिहिले. “त्याच्या नैसर्गिक भेटवस्तू उत्कृष्ट होत्या आणि त्याची समज तेजस्वी आणि भेदक होती.”

बौद्ध धर्मात धर्मक्षेमाची आवड वयाच्या सहाव्या वर्षी, धर्मयास नावाच्या हिनयान भिक्षूच्या त्याच्या पहिल्या शिक्षकाच्या हाताखाली सुरू झाली असे मानले जाते.

प्रिन्स्टन डिक्शनरी ऑफ बुद्धिझम धर्मक्षेमच्या भिक्षुत्वाच्या प्रवासावर काही प्रकाश टाकतो. “व्हाइट हेड’ नावाच्या एका ध्यान साधूला भेटल्यावर आणि त्याच्याशी ज्वलंत वादविवाद झाल्यावर, धर्मक्षेमाने त्याचे श्रेष्ठ कौशल्य ओळखले आणि त्याच्याबरोबर अभ्यास केला,” असे शब्दकोष म्हणते. “भिक्षुने त्याला सालावर लिहिलेला महापरिनिर्वाण सूत्राचा मजकूर पाठविला, ज्यामुळे धर्मक्षेमला महायान स्वीकारण्यास प्रवृत्त केले. एकदा तो वयाच्या 20 व्या वर्षी पोहोचल्यानंतर धर्मक्षेमाला बौद्ध ग्रंथांचे 20 लाखांहून अधिक शब्दांचे पठण करता आले.”

अनेकांचा असा विश्वास होता की धर्मक्षेमा जादूटोणा करण्यात तज्ञ होती. तो वरवर पाहता खडकावरून पाणी काढू शकतो आणि नंतर त्याला ग्रेट डिव्हाईन स्पेल मास्टर म्हटले गेले.

प्रिन्स्टन डिक्शनरी ऑफ बुद्धिझममध्ये म्हटले आहे, “व्हाइट हेडकडून त्याला मिळालेल्या महापरिनिर्वाण सूत्राचा पहिला भाग आपल्यासोबत घेऊन तो भारत सोडून मध्य आशियातील कुचा राज्यात आला.

आजच्या चीनच्या शिनजियांग उईगुर स्वायत्त प्रदेशात प्राचीन राज्य अस्तित्वात होते. हे एकेकाळी तकलामाकन वाळवंटातील एक चांगली लोकसंख्या असलेले ओएसिस होते.

प्रिन्स्टन डिक्शनरी म्हणते, “कुचाच्या लोकांनी मुख्यतः हीनयानचा अभ्यास केला आणि महायान शिकवणी स्वीकारली नाही म्हणून, धर्मक्षेमा नंतर चीनला गेली आणि अनेक वर्षे डुनहुआंगच्या पश्चिम चौकीत राहिली,” प्रिन्स्टन डिक्शनरी म्हणते. या सांस्कृतिक आणि व्यापार केंद्रामध्ये राहण्याचा त्यांचा उद्देश, डाओलांग सांगतात, “बौद्ध शिकवणी”.

याच काळात डुनहुआंग हे एक प्रमुख बौद्ध शैक्षणिक केंद्र बनले होते. “डुनहुआंगच्या भौगोलिक स्थानामुळे, इतिहासातील काही प्रख्यात भिक्षूंनी, पश्चिमेकडून जाणे आणि येणे, केवळ त्यांच्या पाऊलखुणा सोडल्या नाहीत, तर येथे बौद्ध धर्मग्रंथांच्या अनुवादातही गुंतले, उदा. धर्मराक्षस (डुनहुआंग बोधिसत्व म्हणून ओळखले जाते), त्याचे शिष्य झू फाचेंग, कुमारजीव हे महान अनुवादक, ज्यांनी बौद्ध सूत्रांवर व्याख्यानही केले आणि ज्यांच्या घोड्याचे स्मरण व्हाईट हॉर्स बांधले जात होते, आणि धर्मक्षेम, महापरिनिर्वाण सूत्राचे भाषांतरकार,” चीनी विद्वान. चाय जियानहोंग आणि लिऊ जिनबाओ त्यांच्या पुस्तकात लिहितात डुनहुआंग.

5 व्या शतकात, धर्मक्षेमा दुनहुआंगमध्ये आल्यावर, पूर्व चीनमधील यात्रेकरू शहराच्या मोगाओ लेण्यांमध्ये “बौद्ध सिद्धांत आणि सुंदर शिल्पांमधून कथा” शिकत होते. “प्राचीन चीनी समाजात, सामान्य लोक लिपी वाचण्यास आणि समजून घेण्याइतके शिक्षित नव्हते,” चाई आणि लिऊ लिहितात. “तथापि, भिंतींवर चित्रित केलेल्या बौद्ध शिकवणी संक्षिप्त आणि ज्वलंत होत्या आणि त्यामुळे त्यांना समजणे सोपे होते.”

चाई आणि लिऊ पुढे म्हणतात, “चित्रकारांनी प्रगल्भ बौद्ध शिकवण आणि तत्त्वज्ञानाला लोकप्रिय व्हिज्युअल स्वरूपात [चित्रित] केले, परिचित आणि जुळवून घेण्याच्या पद्धतींचा अवलंब केला, विशेषत: ज्या चिनी लोकांच्या स्वीकारार्हतेला आणि सवयीला अनुकूल होत्या, त्यांची वास्तविक मागणी लक्षात घेऊन. सामान्य लोक त्यांच्या दैनंदिन जीवनात.

विद्वान आणि ऋषी
धर्मक्षेमाने दुनहुआंगच्या जीवनात स्वतःला पूर्णपणे विसर्जित केले, एक तीर्थयात्री आणि एक अत्यंत आदरणीय भिक्षू म्हणून जगले. त्याने तेथे किती काळ घालवला हे निश्चितपणे ज्ञात नाही, परंतु बौद्ध ग्रंथांचे भाषांतर करण्यासाठी त्याला चिनी भाषेवर उच्च स्तरावर प्रभुत्व मिळवावे लागले असते म्हणून अनेक वर्षे गेली असावीत.

एका सांगण्यानुसार, एक विद्वान आणि ऋषी म्हणून डुनहुआंगमध्ये त्याची ख्याती 420 सीईच्या आसपास ओएसिस शहरावर आक्रमण करणाऱ्या प्रादेशिक राज्याचा शासक जुकू मेंगक्सनपर्यंत पोहोचली.

“दुनहुआंगमध्ये अनेक वर्षे घालवल्यानंतर, तो [धर्मक्षेम] गुझांग [सध्याचे वुवेई, गान्सू] येथे गेला, जो नंतर उत्तर लिआंग म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या प्रादेशिक राजवटीची राजधानी आहे, जी प्रथम चिनी दुआन ये यांनी स्थापन केली आणि नंतर ताब्यात घेतली. गैर-चिनी जुकू मेंगक्सुन,” चेन लिहितात. “जुकू मेंगक्सुनच्या आश्रयाखाली, धर्मक्षेमाने भाषांतर प्रकल्पांच्या मालिकेत गुंतले ज्यामुळे अनेक चीनी बौद्ध ग्रंथ तयार झाले.”

या ग्रंथांमध्ये महापरिनिर्वाण सूत्र, सुवर्णप्रभास सूत्र आणि बोधिसत्व भूमी यांचा समावेश होता. चेन लिहितात, “धर्मक्षेम हे लंकावतार सूत्राच्या पहिल्या चिनी आवृत्तीसाठी देखील जबाबदार असल्याचे म्हटले जाते, जो त्याच्या सुरुवातीच्या काळात चीनी चान बौद्ध धर्माच्या विकासासाठी मूलभूत मजकूर होता.

धर्मक्षेमाच्या कार्यांचा चीनमधील बौद्ध धर्मावर मोठा प्रभाव पडला. तो प्रथम ग्रंथांचे तोंडी चिनी भाषेत भाषांतर करायचा आणि नंतर दाओलांग आणि हुइगाओ हे भिक्षु त्याला ते लिहिण्यात मदत करायचे. त्यांच्या अनुवादांना मोठ्या मठांमध्ये मोठी मागणी होती आणि ते चीनमध्ये दूरवर पसरले.

चरित्रात्मक स्त्रोत सूचित करतात की धर्मक्षेमाने आपल्या आईच्या मृत्यूनंतर भारतात प्रवास केला तेव्हा त्याचे काम अपूर्ण सोडले आणि काही काळ परतले. प्रवास धोक्याचा होता. कठीण भूप्रदेश आणि अनियमित हवामानाव्यतिरिक्त, जुन्या सिल्क रोडवरील प्रवाशांना सशस्त्र डाकूंच्या धोक्याचा सामना करावा लागला. पण धर्मक्षेमने ते चीनला परत केले आणि आपले काम पुन्हा सुरू केले.

चिरस्थायी वारसा
चीनमधील त्यांच्या संपूर्ण काळात, भारतीय भिक्षूची जादूटोणा करण्यासाठीची प्रतिष्ठा त्यांच्या मागे लागली. “वेई शु [उत्तर आणि पूर्वेकडील वेईचा अधिकृत इतिहास, 385-550], धर्मक्षेमाबद्दलचा एकमेव धर्मनिरपेक्ष स्त्रोत, त्याच्या मठातील चरित्रात्मक स्त्रोतांद्वारे समर्थित असलेल्यापेक्षा खूप वेगळी प्रतिमा प्रदान करतो,” चेन म्हणतात. “आम्हाला सांगण्यात आले आहे की धर्मक्षेमा, ‘कश्मीर’ मधील बौद्ध भिक्षू, शानशानमध्ये दाखल झाला जेथे तो मंटोटुओलिन नावाच्या एका शाही बहिणीला फूस लावण्यात यशस्वी झाला, कदाचित वैद्यकीय हेतूंसाठी भुतांना हाताळण्याच्या त्याच्या कथित कौशल्यामुळे आणि स्त्रियांची प्रजनन क्षमता वाढवण्याच्या त्याच्या क्षमतेबद्दल धन्यवाद.”

या कथेनुसार, धर्मक्षेमाने शानशान – टाकलामाकन वाळवंटाच्या ईशान्य टोकाजवळ असलेले राज्य – जुकू मेंगक्सुन शासित प्रदेशात पळून गेले. सुरुवातीला धर्मक्षेमाला ऋषीप्रमाणे वागणूक दिली जात होती, परंतु जेव्हा जुकू मेंगक्सुनला कळले की भारतीय भिक्षू राजघराण्यातील महिला सदस्यांना लैंगिक कौशल्य शिकवत आहे, तेव्हा त्याने धर्मक्षेमाचा छळ केला आणि त्याला मृत्युदंड दिला.

अर्थात, हे खाते सत्यापित करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. हे सत्य आहे की जुकू मेंगक्सुनने भारतीय भिक्षूच्या हत्येचा आदेश दिला होता, परंतु अनेक स्त्रोतांचा असा विश्वास आहे की शासकाची कारणे वैयक्तिक नसून राजकीय होती.

हत्येच्या कथेची सर्वात व्यापकपणे स्वीकारलेली आवृत्ती अशी आहे: जुकू मेंगक्सुनचे प्रतिस्पर्धी तुओबा ताओ यांनी धर्मक्षेमाच्या गूढ कौशल्याची प्रशंसा केली आणि भिक्षूला त्याच्या देशात पाठवण्याची विनंती केली. हे जुकू मेंगक्सून घाबरले, ज्याला वाटले की त्याचा प्रतिस्पर्धी धर्मक्षेमचे कौशल्य त्याच्याविरुद्ध वापरण्याचा प्रयत्न करू शकतो आणि त्यामुळे साधूची हत्या झाली. मृत्यूसमयी भारतीय संन्यासी 48 वर्षांचे होते.

“काळ्या जादूचा कलाकार म्हणून धर्मक्षेमाची ही प्रतिमा किती विश्वासार्ह आहे हे स्पष्ट नाही, जरी इतर अनेक मध्ययुगीन भिक्षूंप्रमाणे त्याच्याकडे थौमॅटर्जिक कौशल्ये असण्याची शक्यता नाही,” चेन म्हणतात.

धर्मक्षेमने चीनमध्ये बौद्ध धर्माची सखोल समज वाढवली हे निर्विवाद आहे. चिनी बौद्ध विचारांच्या विकासावर मोठा प्रभाव पाडणाऱ्या महापरिनिर्वाण सूत्राच्या अनुवादासाठी आज त्यांची आठवण केली जाते. फॉक्सिंग किंवा बुद्ध-निसर्ग ही संकल्पना – सर्व संवेदनशील प्राण्यांमध्ये बुद्ध बनण्याची क्षमता आहे किंवा त्यांच्यामध्ये आधीपासूनच शुद्ध बुद्ध-सार आहे – ही कल्पना प्रथम भारतीय भिक्षूच्या महापरिनिर्वाण सूत्राच्या भाषांतरात चीनी भाषेत दिसून आली.

प्राचीन भारतातील इतर अनेक अभ्यागतांप्रमाणे, धर्मक्षेमा हा दोन महान संस्कृतींमधील सांस्कृतिक पूल होता. सोळा शतकांनंतर, त्याचा वारसा अजूनही पश्चिम चीनच्या बौद्ध धर्माचे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक केंद्र असलेल्या डुनहुआंगमध्ये मोठ्या प्रमाणावर साजरा केला जातो.