डॉ आंबेडकर आणि हिंदू राष्ट्र.

राष्ट्र संकल्पना ही १८ व्या शतकातील घटना आहे. ‘राज्य’ आणि ‘राष्ट्र’ हे समानार्थी शब्द नाहीत. एका व्याख्येनुसार, “राज्य हे एक राजकीय आणि भू-राजकीय अस्तित्व आहे, तर राष्ट्र सांस्कृतिक आणि वांशिक आहे.’ अशा प्रकारे, राष्ट्राला वांशिक स्वर आहे. पण ही व्याख्या सर्वांनाच मान्य नाही. काही म्हणतात की त्यात राज्य आणि राष्ट्र यांचे विलीनीकरण आहे.

डॉ.आंबेडकर राष्ट्रावर: डॉ.आंबेडकर जे चेतावणी देतात ते म्हणजे भारताला एक राष्ट्र बनवण्याबाबत. संविधान सादर करताना त्यांनी 25 नोव्हेंबर 1949 च्या भाषणात राष्ट्र संकल्पनेबद्दल सांगितले होते.ते म्हणाले, “माझे असे मत आहे की आपण एक राष्ट्र आहोत असे मानून आपण एक मोठा भ्रम जपत आहोत. हजारो जातींमध्ये विभागलेले लोक राष्ट्र कसे असू शकतात? शब्दाच्या सामाजिक आणि मानसिक अर्थाने आपण अजून एक राष्ट्र नाही हे जितक्या लवकर लक्षात येईल तितके आपल्यासाठी चांगले. तेव्हाच आपण राष्ट्र बनण्याची गरज ओळखू आणि ध्येय साध्य करण्याच्या मार्गांचा आणि साधनांचा गांभीर्याने विचार करू. जाती राष्ट्रविरोधी आहेत. प्रथम कारण ते सामाजिक जीवनात वेगळेपणा आणतात. ते देशद्रोही आहेत कारण ते जाती-जातींमध्ये मत्सर आणि वैमनस्य निर्माण करतात.” त्यामुळे भारताला राष्ट्र बनवण्यासाठी ‘जातीचे उच्चाटन’ करण्याचे महत्त्व संविधान सादर करतानाही डॉ. आंबेडकरांच्या मनात होते. महात्मा जोतिराव फुले यांनी असेही म्हटले आहे की, आर्यांच्या स्वार्थी धर्मातून आर्य ब्राह्मण शूद्रांना नीच मानतात, अयोग्य आणि बेफिकीर शूद्र महार आणि महार मांगांना नीच मानतात, अयोग्य आणि धूर्त आर्य भटांनी त्यांच्यामध्ये दुफळी निर्माण केली आहे आणि आंतर जेवणासाठी बार तयार केले आहेत. जातीय विवाह यावरून फुले आणि डॉ. आंबेडकर दोघेही राष्ट्राला आणि जातीच्या उच्चाटनाला किती महत्त्व देत होते हे दिसून येते. \

काँग्रेस आणि गांधींनी अस्पृश्यांचे काय केले’ या प्रबंधात डॉ. आंबेडकर आपल्याला शासक वर्गाच्या म्हणजेच ब्राह्मणांच्या सांस्कृतिक नियंत्रणाची आठवण करून देतात, ते म्हणतात, “भारतातील शासक वर्ग हा प्रामुख्याने ब्राह्मणांचाच बनलेला आहे’ (पृ. 204). त्यासाठी त्यांनी दिलेल्या चाचण्या आहेत, “पहिली म्हणजे लोकांच्या भावना आणि दुसरे म्हणजे प्रशासनाचे नियंत्रण. (पृ. २०५). याचा अर्थ जातिव्यवस्थेचे पालनकर्ते आणि निर्माते हे शासक वर्ग आहेत. ही परिस्थिती आजही वास्तव आहे. जातिव्यवस्थेचे रक्षक व्ही.डी.सावरकर आणि एम.एस. हिंदू महासभेचे गोळवलकर आणि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे सरसंघचालक जातिव्यवस्था ही हिंदू राष्ट्राची हानी असल्याचा प्रचार करतात. सावरकर इतके पुढे गेले की जिथे चौथर्‍य नाही तो ‘म्लेच्छा देश’ आहे आणि आरएसएस किंवा गोळवलकर हे ओळखतात की जातिव्यवस्था हा हिंदू राष्ट्राचा आवश्यक घटक आहे. भारत हे आधीपासूनच हिंदू राष्ट्र आहे, असेही ते म्हणतात. आम्हांला इथे आठवण करून दिली जाते की हाच वर्ग लोकांच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवणारा शासक वर्ग आहे किंवा त्यांचा या देशातील लोकांवर सांस्कृतिक वाद आहे.

डॉ.आंबेडकरांनी हिंदू धर्माला फॅसिस्ट विचारसरणी म्हटले. ते म्हणतात, “हिंदू धर्म ही फॅसिस्ट आणि नाझी विचारसरणीसारखीच राजकीय विचारधारा आहे आणि ती पूर्णपणे लोकशाहीविरोधी आहे. जर हिंदू धर्म सोडला – ज्याचा हिंदू बहुसंख्य अर्थ आहे – तो हिंदू धर्माबाहेरील आणि हिंदू धर्माला विरोध करणार्‍या इतरांच्या वाढीस धोका दर्शवेल. हा केवळ मुस्लिमांचा दृष्टिकोन नाही. हा उदासीन वर्गाचाही दृष्टिकोन आहे आणि ब्राह्मणेतरांचाही. (स्रोत साहित्य डॉ. आंबेडकर, खंड 1, पृ. 241, महाराष्ट्र शासन प्रकाशन) याचा अर्थ त्यांचा असा विचार होता की शासक वर्ग फॅसिस्ट कोणता वर्ग ब्राह्मण आहे. हा शासक वर्ग हिंदू राष्ट्रासाठी आहे. डॉ. आंबेडकर स्पष्टपणे सांगतात की हिंदू राष्ट्र फॅसिस्ट आहे आणि पीडित मुस्लिम आहेत. ख्रिश्चन, दलित, आदिवासी आणि ओबीसी.

संविधान: लिखित राज्यघटना ही मूलत: सरकारच्या कल्पना आणि संघटनेची मूलभूत अभिव्यक्ती असते जी औपचारिकपणे एका दस्तऐवजात सादर केली जाते. हे सरकारसाठी संघटनात्मक फ्रेमवर्क प्रदान करते. हे कायदेमंडळ, कार्यकारी आणि न्यायपालिका, त्यांचे परस्पर संबंध, त्यांच्या अधिकारावरील निर्बंध इत्यादी कार्ये परिभाषित करते.

डॉ.आंबेडकरांनी संविधान सादर करताना स्पष्ट केले होते की राष्ट्र बनवण्याचा प्रश्न तसाच आहे. त्याच्या समतावादी समाजाचे विरोधक राज्य आणि राष्ट्र यांच्यात फरक करतात. भारतीय संदर्भात हिंदू राष्ट्रवादी म्हणतात की राष्ट्र हे राज्यापेक्षा वरचे आहे, म्हणजे सरकार राष्ट्रापेक्षा दुय्यम आहे. गोळवलकर त्यांच्या ‘आम्ही किंवा आमचे राष्ट्रत्व परिभाषित’ या पुस्तकात म्हणतात, “आपण आपले ‘राष्ट्र’ स्वतंत्र आणि वैभवशाली बनवण्याचा प्रयत्न करतो का, की काही राजकीय आणि आर्थिक सत्ता आपल्या सध्याच्या राज्यकर्त्यांपेक्षा इतरांच्या हातात केंद्रीकृत असलेले राज्य निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो का? ” पुढे ते म्हणतात, “आम्ही राष्ट्रीय पुनरुत्थानासाठी उभे आहोत आणि राजकीय अधिकारांच्या त्या गोंधळलेल्या बंडलसाठी नाही – राज्य.” (पृ.3)

आरएसएस किंवा गोळवलकरांचा संविधानाला विरोध आहे. त्यांना संविधान म्हणून मनुस्मृति हवी होती. त्यांच्या मते सध्याची राज्यघटना ही राष्ट्रीय राज्यघटना नसून राज्यघटना आहे. डॉ. आंबेडकरांच्या जातीविहीन समाजाच्या विचारसरणीच्या अगदी विरोधात. RSS हे सर्व पदानुक्रमित जातिव्यवस्था राखण्यासाठी आहे. हे एक वांशिक राष्ट्र आहे कारण गोळवलकरांनी त्यांच्या पुस्तकांमध्ये हिंदूंना आर्यन म्हणून संबोधले आहे.

ब्राह्मणकेंद्रित समाज हे हिंदू राष्ट्र असल्याचे आरएसएसचे मत आहे

हिंदू राष्ट्र ही संकल्पना वांशिक आहे. गोळवलकरांनी त्यांच्या ‘आम्ही ऑर अवर नेशनहुड डिफाईंड’ या पुस्तकात ब्राह्मण किंवा आर्यांचे एकंदर वर्चस्व दाखवून हिंदू राष्ट्राचा अर्थ लावला आहे. त्यांनी वंश, भाषा, संस्कृती आणि धर्म या पैलूंचा केवळ आर्यांच्या संदर्भात विचार केला. त्यांच्या ‘प्रस्तावना’मध्ये एम.एस. एनी, माजी राज्यपाल आणि तेव्हाचे काँग्रेसचे सदस्य, गोळवलकरांच्या सिद्धांताला पुष्टी देत म्हणतात, ‘राज्य हे मूलत: राजकीय ऐक्य असते तर राष्ट्रीयत्व प्रामुख्याने सांस्कृतिक आणि प्रसंगोपात राजकीय असते’. (पृ. १८)

ते राष्ट्रासाठी उभे आहेत म्हणजे त्यांचे नियंत्रण आहे किंवा देशावर त्यांचे वर्चस्व आहे, म्हणजे भौगोलिक अस्तित्व त्यांच्या नियंत्रणाखाली आहे. ते सांस्कृतिकदृष्ट्या श्रेष्ठ आहेत किंवा ते म्हणतात, कारण लोक ब्राह्मणी किंवा वैदिक संस्कृतीच्या प्रभावाखाली आहेत. अगदी भारतीय राज्य म्हणजेच भारत सरकारही ब्राह्मणी संस्कृतीचे पालन करते. कोणत्याही धर्मग्रंथापेक्षा वेद, रामायण, गीता यांचा आदर करतो. राज्य संस्कृत भाषेचा सर्वात जास्त आदर करते. संस्कृतसारखा आदर इतर कोणत्याही भाषेला नाही. काहीशे संस्कृत शिकणाऱ्या लोकांसाठी भारतभर संस्कृत विद्यापीठे आहेत.

बहुजनांचे राज्य : बहुजनांची हिंदु राष्ट्राच्या कचाट्यातून सुटका झाल्याशिवाय बहुजनांचे दबन, शोषण व दमन थांबणार नाही. आर्थिक शोषण, गरिबी हे हिंदु राष्ट्राचे फलित आहे. हिंदु राष्ट्र म्हणजे सर्व बहुजनांना म्हणजे ब्राह्मणेतरांना सामाजिक, धार्मिक, सांस्कृतिक, राजकीय पैलूंमध्ये दुय्यम दर्जा देण्याबरोबरच त्यांना सर्व बाबतीत निर्वासित बनवणे. ते त्यांच्याच मातृभूमीत मूळ नसून त्यांचा स्वाभिमान नाकारून त्यांना मुके बनवले आहे. त्यांना प्राण्यांपेक्षा खाली आणले गेले आहे. त्यांची आर्थिक परिस्थिती इतकी खालावली आहे की त्यांच्यातील बहुसंख्य लोक सतत कष्टाच्या स्थितीत आहेत. त्यांची संस्कृती, शिक्षण पूर्णपणे नष्ट झाले आहे. सामान्य माणसाचे जीवन जगण्यास आपण अयोग्य आहोत, असे त्यांना वाटू लागले आहे.

मुस्लिम आणि ब्रिटीश राजवटीचा फायदा बहुजनांना मिळाला. परंतु आर्यांच्या लक्षात येताच त्यांचा ‘राष्ट्रा’वरील पकड सैल होत चालला आहे, त्यांनी मूळनिवासी आणि मुस्लिम आणि ब्रिटिशांविरुद्धच्या भांडणाची सूत्रे आखली. ब्रिटीश आणि मुस्लिम नियम या अर्थाने मानवीय होते की त्यांनी जातीय उतरंड किंवा अस्पृश्यता कायम ठेवली नाही आणि स्थानिक लोकांचे प्रबोधन केले आणि त्यामुळे त्यांच्यावरील ब्राह्मणवादी पकड कमी झाली. परिणामी, स्थानिक लोक हळूहळू स्वतःला ठामपणे मांडण्यासाठी आणि बंड करण्याची ताकद मिळवू लागले. ते असे करण्यासाठी पुरेसे सामर्थ्य मिळवण्याआधीच या कटकार्यांनी त्यांचा पराभव केला. मुस्लिम गेले, इंग्रज गेले आणि पुन्हा अमानवी ब्राह्मणी व्यवस्था बळकट होऊ लागली.

ब्रिटिश राजवटीत अनेक बहुजन क्रांतिकारक झाले. इंग्रजांनी त्यांना पाठिंबा दिला आणि त्यामुळे ब्राह्मणी शक्तींचा राग अनेक पटींनी वाढला. याच काळात त्यांनी अनेक वस्त्रे परिधान केली आणि ब्राह्मणी व्यवस्थेला विरोध करण्यासाठी कोणताही क्रांतिकारी गट उदयास येणार नाही याची काळजी घेतली. जनमानसात विद्रोहाची भावना पसरू नये म्हणून ब्राह्मणांपैकी काहींनी समाजवाद, काहींनी साम्यवाद वगैरे स्विकारले. त्यामुळे जनमानसातील सर्व खरे क्रांतिकारक दडपले गेले. स्वातंत्र्याच्या नावाखाली ब्रिटिशांविरुद्धचा लढा हा आदिवासींच्या प्रबोधनाविरुद्धचा लढा होता. 1857 चा उठाव हा टिळक आणि सावरकरांसारख्या ब्राह्मण नेत्यांसाठी स्वातंत्र्याचा लढा होता, परंतु फुले सारख्या बहुजन विचारवंतासाठी ते ब्राह्मणांचे प्रतिक्रांतीचे कृत्य होते. ब्रिटीश राज्यकर्त्यांनी 1857 चा विद्रोह दडपला पण ब्राह्मणी व्यवस्थेच्या विरोधात असलेल्या सुधारणाही थांबवल्या. एक प्रकारे हे प्रतिगामी ब्राह्मणी शक्तींचे यश होते. तेव्हापासून ब्राह्मणवादी स्वातंत्र्याच्या लढाईला वेग आला आणि १९४७ मध्ये त्यांच्या विजयाचा कळस झाला.

नवीन मार्ग: ब्रिटीश राजवट बहुजनांसाठी, जनतेसाठी थेट शोषण करणारी नव्हती. उलट इंग्रजांनी बहुजनांसाठी नवीन मार्ग मोकळे केले. त्यांच्या राजवटीत जोतिराव फुले, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर, छत्रपती शाहू, पेरियार रामसामी यांचे क्रांतिकारी कार्य बहरले किंवा व्यापक झाले आणि मानवी हक्कांची जाणीव झाली. बहुजनांसाठी अनेक नवीन मार्ग खुले झाले.

स्वातंत्र्यानंतर सरकारी यंत्रणा आणि राज्याच्या राजकारणातही ब्राह्मणवाद वर्चस्व गाजवू लागला. ब्रिटिशांच्या अधिपत्याखालील भारतीय राज्य सामाजिक संदर्भात उदारमतवादी होते. त्याने अनेक ब्राह्मणी कायदे थांबवले आणि कायद्यापुढे समानता आणली, सती प्रथा, बालविवाह बंद केले. ब्राह्मण राजवटीत जसे होते तसे राज्याने अस्पृश्यता किंवा जातीय पदानुक्रमाला प्रोत्साहन दिले नाही, उदाहरणार्थ पश्चिम महाराष्ट्रातील पेशवे (ब्राह्मण) राजवट.

हिंदू महासभा – R.S.S.

शेजारी हिंदू महासभा, R.S.S. धार्मिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक क्षेत्रात त्यांनी कुदळाचे काम सुरू ठेवले. ब्राह्मणांच्या हाताखालील प्रसारमाध्यमे अधिक सक्रिय झाली आणि ब्राह्मणेतर नेत्यांची बदनामी करू लागली. गपशप आणि अफवा पसरवून त्यांची बदनामी करून त्यांनी ब्राह्मणेतरांचा प्रभाव कमी केला आहे.

दुसरीकडे, भारतभर सामाजिक क्रांतिकारी चळवळी कमी-अधिक परिणामकारक होत होत्या. अगदी काँग्रेस पक्षानेही हा खेळ सुरू केला. महाराष्ट्राची सत्यशोधक चळवळ किंवा आरएसएसची द्रविड चळवळ किंवा गोळवलकर संविधानाला विरोध करणारे आहेत. त्यांच्या मते हे राज्य राज्यघटना व्यवस्थापित करण्यासाठी आहे राष्ट्रीय संविधान नव्हे. डॉ.आंबेडकरांच्या जातीविहीन समाजाच्या विचारसरणीला विरोध. RSS हे सर्व जातीव्यवस्था टिकवण्यासाठी आहे. हे एक वांशिक राष्ट्र आहे आणि RSS ला ब्राह्मण केंद्रित समाज हिंदू राष्ट्र वाटतो.

हिंदू राष्ट्र ही संकल्पना वांशिक आहे. गोळवलकरांनी त्यांच्या ‘आम्ही ऑर अवर नेशनहुड डिफाईंड’ या पुस्तकात ब्राह्मण किंवा आर्यांचे एकंदर वर्चस्व दाखवून हिंदू राष्ट्राचा अर्थ लावला आहे. त्यांनी वंश, भाषा, संस्कृती आणि धर्म या पैलूंचा केवळ आर्यांच्या संदर्भात विचार केला. त्यांच्या ‘प्रस्तावना’मध्ये एम.एस. एनी, माजी राज्यपाल आणि तेव्हाचे काँग्रेसचे सदस्य, गोळवलकरांच्या सिद्धांताला पुष्टी देत म्हणतात, ‘राज्य हे मूलत: राजकीय ऐक्य असते तर राष्ट्रीयत्व हे प्रामुख्याने सांस्कृतिक आणि प्रसंगोपात राजकीय असते’. (पृ. १८)

ते राष्ट्रासाठी उभे आहेत म्हणजे त्यांचे नियंत्रण आहे किंवा देशावर त्यांचे वर्चस्व आहे, म्हणजे भौगोलिक अस्तित्व त्यांच्या नियंत्रणाखाली आहे. ते सांस्कृतिकदृष्ट्या श्रेष्ठ आहेत किंवा ते म्हणतात, कारण लोक ब्राह्मणी किंवा वैदिक संस्कृतीच्या प्रभावाखाली आहेत. अगदी भारतीय राज्य म्हणजेच भारत सरकारही ब्राह्मणी संस्कृतीचे पालन करते. कोणत्याही धर्मग्रंथापेक्षा वेद, रामायण, गीता यांचा आदर करतो. राज्य संस्कृत भाषेचा सर्वात जास्त आदर करते. संस्कृतसारखा आदर इतर कोणत्याही भाषेला नाही. काहीशे संस्कृत शिकणाऱ्या लोकांसाठी भारतभर संस्कृत विद्यापीठे आहेत.

बहुजनांचे राज्य : बहुजनांची हिंदु राष्ट्राच्या कचाट्यातून सुटका झाल्याशिवाय बहुजनांचे दबन, शोषण व दमन थांबणार नाही.

त्यांचे आर्थिक शोषण, गरिबी हे हिंदु राष्ट्राचे फलित आहे. हिंदु राष्ट्र म्हणजे सर्व बहुजनांसाठी दुय्यम, शूद्र-अति-शूद्र दर्जा, म्हणजे ब्राह्मणेतरांना सामाजिक, धार्मिक, सांस्कृतिक, राजकीय पैलूंसह सर्व बाबतीत निर्वासित बनवणे. ते त्यांच्याच मातृभूमीत मूळ नसून त्यांचा स्वाभिमान नाकारून त्यांना मुके बनवले आहे. त्यांना प्राण्यांपेक्षा खाली आणले गेले आहे. त्यांची आर्थिक परिस्थिती इतकी खालावली आहे की त्यांच्यातील बहुसंख्य लोक सतत कष्टाच्या स्थितीत आहेत. त्यांची संस्कृती, शिक्षण पूर्णपणे नष्ट झाले आहे. सामान्य माणसाचे जीवन जगण्यास ते अयोग्य आहेत, असे त्यांना वाटू लागले आहे.

मुस्लिम आणि ब्रिटीश राजवटीचा फायदा बहुजनांना मिळाला. परंतु आर्यांच्या लक्षात येताच त्यांचा ‘राष्ट्रा’वरील पकड सैल होत चालला आहे, त्यांनी मूळनिवासी आणि मुस्लिम व ब्रिटिशांविरुद्धच्या भांडणाची सूत्रे आखली. ब्रिटीश आणि मुस्लिम नियम या अर्थाने मानवीय होते की त्यांनी जातीय उतरंड किंवा अस्पृश्यता कायम ठेवली नाही आणि स्थानिक लोकांचे प्रबोधन केले आणि त्यामुळे त्यांच्यावरील ब्राह्मणवादी पकड कमी झाली. परिणामी, स्थानिक लोक हळूहळू स्वतःला ठामपणे मांडण्यासाठी आणि बंड करण्याची ताकद मिळवू लागले. असे करण्यासाठी पुरेसे सामर्थ्य गोळा करण्यापूर्वी या कटकार्यांनी त्यांचा पराभव केला. मुस्लिम गेले, इंग्रज गेले आणि पुन्हा अमानवी ब्राह्मणी व्यवस्था बळकट होऊ लागली.

ब्रिटीश राजवटीत बहुजनांमध्ये अनेक क्रांतिकारक झाले. इंग्रजांनी पाठिंबा दिला आणि त्यामुळे ब्राह्मणी शक्तींचा राग अनेक पटींनी वाढला. याच काळात त्यांनी अनेक वस्त्रे परिधान केली आणि ब्राह्मणी व्यवस्थेला विरोध करण्यासाठी कोणताही क्रांतिकारी गट उदयास येणार नाही याची काळजी घेतली. जनमानसात विद्रोहाची भावना पसरू नये म्हणून ब्राह्मणांपैकी काहींनी समाजवाद, काहींनी साम्यवाद वगैरे स्विकारले. त्यामुळे जनमानसातील सर्व खरे क्रांतिकारक दडपले गेले. स्वातंत्र्याच्या नावाखाली ब्रिटिशांविरुद्धचा लढा हा आदिवासींच्या प्रबोधनाविरुद्धचा लढा होता. 1857 चा उठाव हा टिळक आणि सावरकरांसारख्या ब्राह्मण नेत्यांसाठी स्वातंत्र्याचा लढा होता, परंतु फुले सारख्या बहुजन विचारवंतासाठी ते ब्राह्मणांचे प्रतिक्रांतीचे कृत्य होते. ब्रिटीश राज्यकर्त्यांनी 1857 चा विद्रोह दडपला पण ब्राह्मणी व्यवस्थेच्या विरोधात असलेल्या सुधारणाही थांबवल्या. एक प्रकारे हे प्रतिगामी ब्राह्मणी शक्तींचे यश होते. तेव्हापासून ब्राह्मणी स्वातंत्र्याच्या लढाईला वेग आला आणि 1947 मध्ये त्यांच्या विजयाचा कळस झाला.

नवीन मार्ग: ब्रिटीश राजवट बहुजनांसाठी, जनतेसाठी थेट शोषण करणारी नव्हती. उलट इंग्रजांनी बहुजनांसाठी नवीन मार्ग मोकळे केले. त्यांच्या राजवटीत जोतिराव फुले, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर, छत्रपती शाहू, पेरियार रामसामी यांचे क्रांतिकारी कार्य बहरले किंवा व्यापक झाले आणि मानवी हक्कांची जाणीव झाली. बहुजनांसाठी अनेक नवीन मार्ग खुले झाले.

स्वातंत्र्यानंतर सरकारी यंत्रणा आणि राज्याच्या राजकारणातही ब्राह्मणवाद वर्चस्व गाजवू लागला. ब्रिटिशांच्या अधिपत्याखालील भारतीय राज्य सामाजिक संदर्भात उदारमतवादी होते. त्याने अनेक ब्राह्मणी कायदे थांबवले आणि कायद्यापुढे समानता आणली, सती प्रथा, बालविवाह बंद केले. ब्राह्मण राजवटीत जसे होते तसे राज्याने अस्पृश्यता किंवा जातीय पदानुक्रमाला प्रोत्साहन दिले नाही, उदाहरणार्थ पश्चिम महाराष्ट्रातील पेशवे (ब्राह्मण) राजवट.

हिंदू महासभा – R.S.S.

शेजारी हिंदू महासभा, R.S.S. धार्मिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक क्षेत्रात त्यांनी कुदळाचे काम सुरू ठेवले. ब्राह्मणांच्या हाताखालील प्रसारमाध्यमे अधिक सक्रिय झाली आणि ब्राह्मणेतर नेत्यांची बदनामी करू लागली. गपशप आणि अफवा पसरवून त्यांची बदनामी करून त्यांनी ब्राह्मणेतरांचा प्रभाव कमी केला आहे.

दुसरीकडे, भारतभर सामाजिक क्रांतिकारी चळवळी कमी-अधिक परिणामकारक होत होत्या. अगदी काँग्रेस पक्षानेही हा खेळ सुरू केला. महाराष्ट्राची सत्यशोधक चळवळ किंवा दक्षिण भारतातील द्रविड चळवळ ब्राह्मणांच्या हल्ल्यापुढे पराभूत होऊ लागली. डॉ. आंबेडकरांना हवी तशी ब्राह्मणविरोधी भूमिका घेता आली नाही. उच्चवर्णीयांच्या दबावामुळे त्यांना आपले मत कमी करावे लागले.

विविध पक्षांशी संबंधित सर्व ब्राह्मण नेत्यांना हिंदु राष्ट्राची विचारधारा माहीत होती. R.S.S. पक्षांतर्गत ब्राह्मण नेत्यांची घडण सुरू केली. अगदी काँग्रेसपासून कम्युनिस्टांपर्यंत. एस.ए. डांगे यांचे राजकीय गुरू दुसरे कोणी नसून बी.जी. टिळक आणि तेच टिळक हे R.S.S, हिंदू महासभेचे प्रेरणास्थान होते. हिंदु राष्ट्राचे ब्राह्मण षडयंत्र ब्राह्मणेतर नेत्यांपर्यंत पोहोचण्यापासून दूर होते कारण ते इतर कोणत्याही क्षेत्रापेक्षा राजकारणात जास्त मग्न होते, अपवाद डॉ. आंबेडकर आणि पेरियार रामासमी यांचा. अशा प्रकारे, ब्रिटीश राज्य, हिंदू राज्य हे एक वास्तव आहे. हिंदू राज्य हा हिंदू राष्ट्राचा भाग आहे. R.S.S. ची पकड. एकत्रीकरण वाढत आहे आणि त्यामुळे ब्राह्मण वर्चस्वही वाढत आहे. म्हणजे हिंदू राष्ट्र वाढत आहे. इतर सर्व पर्यायी राष्ट्रीय किंवा पद्धतशीर अजेंडा नसल्यामुळे घटत आहेत.

राष्ट्रीय पर्यायासाठी

जे लोक त्यांच्या संस्कृतीद्वारे लोकांवर नियंत्रण ठेवतात ते नेत्यांवरही नियंत्रण ठेवतात मग ते कोणत्याही राजकीय किंवा सामाजिक संघटनेतील असोत. सांस्कृतिक नियंत्रण हे एकाच व्यक्तिमत्त्वाचे काम नाही; ते वर्गाचे काम आहे. डॉ.आंबेडकरांनी अशा वर्गाला शासक वर्ग म्हटले. ते म्हणतात, जो वर्ग लोकांच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवतो, तो शासक वर्ग असतो. (काँग्रेस आणि गांधींनी अस्पृश्यांचे काय केले – डॉ. आंबेडकर)?

भारतात सांस्कृतिक नियंत्रण हिंदूंचे आहे आणि ही हिंदू संस्कृती ही ब्राह्मणांची निर्मिती आहे. त्यांनी समतावादी सिंधू संस्कृती आणि नंतर बौद्ध संस्कृतीची हत्या केली आहे. त्यांनी इस्लामिक किंवा ब्रिटीश समतावादी आचारसंहितेचा प्रभावही निष्प्रभ केला आहे आणि त्यांना जनतेच्या दृष्टीने शत्रू बनवले आहे.

आज बहुजन ब्राह्मणी संस्कृतीच्या सागरी पकडाने मंत्रमुग्ध झाले आहेत. तर, या परिस्थितीत जेव्हा गैर-हिंदू सांस्कृतिक मूल्यांचा दावा करणाऱ्या सत्ताधारी व्यक्तीलाही हिंदू संस्कृतीच्या अधीन व्हावे लागते कारण ही व्यक्ती शासक वर्गाची जागा घेऊ शकत नाही, उदाहरणार्थ, जर दलित किंवा बीसी, मुस्लिम व्यक्ती राष्ट्रप्रमुख झाला. राज्य, तो/ती सांस्कृतिक मुख्य प्रवाहात बदल करू शकत नाही. सत्ताधारी व्यक्तिमत्व केवळ काही कल्याणकारी उपाय लागू करू शकतात, तेही आर्थिक उपाय. जर त्याने / तिने प्रस्थापित संस्कृतीचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न केला तर त्याला किंवा तिला एकतर पदच्युत केले जाईल किंवा कुचकामी केले जाईल किंवा विकत घेतले जाईल. (व्ही. पी. सिंग किंवा मायावती या फक्त शासन करणाऱ्या व्यक्ती होत्या किंवा आहेत.) ते त्यांच्या वर्गाला किंवा जातीला शासक वर्ग बनवू शकत नाहीत.

लोकशाहीत आणि विशेषतः भारतात मुख्य प्रवाहातील संस्कृती ब्राह्मण आहे. म्हणूनच, जोपर्यंत मजबूत बहुजन सांस्कृतिक चळवळ (ज्यात धर्म, भाषा, प्रसारमाध्यमे इत्यादींचा समावेश आहे) होत नाही तोपर्यंत ब्राह्मणेतर शासन करणारी व्यक्ती देखील सांस्कृतिक लोकशाही आणू शकत नाही. तो ब्राह्मणी सांस्कृतिक वर्चस्वाला आव्हान देऊ शकत नाही.

शासक वर्गातील व्यक्ती काही वेळा शासक नसतात. पण तो वर्ग एवढी सत्ता चालवतो की विरुद्ध विचारसरणीच्या शासकालाही सांस्कृतिक शासक वर्गापुढे नतमस्तक व्हावे लागते. तर, सांस्कृतिक पैलूंच्या संदर्भात शासक वर्ग परकीय सांस्कृतिक मूल्यांच्या शासक व्यक्तीचा पराभव करतो.

समतावादी राष्ट्र निर्माण करणे

म्हणून ‘राज्या’ला राष्ट्र म्हणजेच शासक वर्ग, जो संस्कृती, भाषा, प्रसारमाध्यमे नियंत्रित करतो आणि ज्याने सामाजिक किंवा वांशिक श्रेष्ठत्व लादले आहे त्याचे पालन करावे लागते.अशाप्रकारे, ‘राज्याचा’ कारभार हा शासक वर्गाच्या अखत्यारीत असतो, शासक व्यक्तीच्या अखत्यारीत नाही. जोपर्यंत सांस्कृतिक लोकशाही नाही, जोपर्यंत राष्ट्राच्या सांस्कृतिक क्षेत्रात विविध धार्मिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक गट, जातींचा वाटा किंवा महत्त्व नाही, तोपर्यंत शासक वर्गाच्या वर्चस्वापासून आणि भारताची सुटका नाही. ते ब्राह्मण आहेत.

त्यामुळे बहुजनांचे म्हणजेच सर्व धर्माचे, सर्व जातींचे आणि स्त्रियांचे पर्यायी राष्ट्र निर्माण करण्याची आजची गरज आहे. आज भारतात ब्राह्मणांशिवाय कोणतीही जात राष्ट्र निर्माण करणाऱ्या सर्व बाबी विचारात घेणारा शासन करणारा वर्ग नाही. हे एक वास्तविक इंद्रधनुष्य राष्ट्र, संपूर्ण राष्ट्र असेल. आज राष्ट्रीय स्पेक्ट्रममध्ये फक्त भगवा हाच प्रमुख रंग आहे. कारण, ब्राह्मणांनी शतकानुशतके धूर्तपणे प्रयत्न केले आहेत. ते बहुजनांप्रमाणेच एका घटकाप्रमाणे वागले जे विविध, विभाजित मार्गांनी कार्य करतात. त्यांचे मार्ग विभागले गेले आहेत आणि म्हणून अर्थ विभागले गेले आहेत, राजकारण विभागले गेले आहे. विभागणी ही त्यांची ओळख आहे. एकता, बहुलता ही ब्राह्मणी ओळख आहे.

पर्यायी राष्ट्राच्या उभारणीचे कार्य हिमालयीन वाटते आणि ते अगदी स्वाभाविकही आहे. आणि म्हणून या प्रचंड कामाकडे जाण्याऐवजी लोक ते काय करत आहेत, विचार करत आहेत. परंतु राष्ट्र निर्माण करण्याच्या या विशालतेचा सामना करण्यासाठी त्यांचे कार्य त्यांना घेऊन जाणार नाही. आणि त्यात भर म्हणून लोक स्वतःच्या कामाबद्दल अहंकारी बनतात. आणि हाच अहंकार व्यक्ती किंवा गटांना स्वतःला विशिष्ट क्षेत्रात मर्यादित ठेवण्यास प्रवृत्त करतो. हे लोक नंतर लक्ष देत नाहीत किंवा लोकांचे किंवा गपांचे कौतुक करत नाहीत.अनेक सामाजिक गट आणि राजकीय पक्षांमध्ये अनेक प्रामाणिक विचारवंत आहेत, ज्यांना सर्वसमावेशक बदल किंवा व्यवस्थात्मक बदल हवा आहे. परंतु, पर्यायी राष्ट्र उभारणीचे हे काम हाती घेण्यास ते स्वत:ला कमी लेखत असल्याने अडकून पडले. महात्मा फुले आणि डॉ.बी.आंबेडकर यांचे अंतिम ध्येय एक पर्यायी व्यवस्था निर्माण करणे हे होते आणि आज जर आपल्याला हिंदू राष्ट्राशी लढायचे असेल आणि स्वतःचे राष्ट्र निर्माण करायचे असेल तर आपल्या चळवळीसाठी त्यांचे विचार आवश्यक आहेत. मग केवळ नेत्यांची पूजा करून उपयोग नाही.

जेव्हा आपल्याला आपल्या मार्गात नवीन आव्हाने, नवीन समस्या येतात तेव्हा आपल्याला त्यांचा सामना करावा लागतो, त्यांना स्वतःवर मात करावी लागते. आजचे हिंदु राष्ट्र हे १९व्या शतकातील होते त्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळे आहे. आर्य व्यवस्थेत किंवा शासनव्यवस्थेत इतकी प्रचंड वाढ झाली आहे की हिंदू व्यवस्थेच्या तावडीतून आपली सुटका होणे शक्य नाही असे आपल्याला वाटू शकते. इथल्या दैनंदिन जीवनावर त्यांच्यावर मात केली आहे, असंही आपल्याला वाटू शकतं.

आपली स्वप्ने पूर्ण करण्यासाठी आपल्याला आपल्या नेत्यांनी मानवतेच्या दृष्टीने दाखविलेल्या मार्गावर आणि ब्राह्मणी धर्म आणि संस्कृतीवर आक्रमणे करावी लागतील. वास्तविक, त्यांनी आम्हाला शिकवलेले धडे इतके शक्तिशाली आणि ठोस आहेत की ते उतरण्यासाठी, उत्कृष्टतेसाठी एक आदर्श व्यासपीठ आहे. आमच्या मार्गदर्शक नेत्यांनी निर्माण केलेल्या या भक्कम पायाच्या सहाय्याने त्यांच्या स्वप्नांची व्यवस्था निर्माण करण्याचे काम आम्हाला आपल्यावर घ्यायचे आहे. केवळ आपल्या वीरांची स्तुती करून किंवा त्यांचे पूजन करून आपण पुढे जाऊ शकत नाही. ज्या व्यवस्थेचा आम्ही सामना करण्याची योजना आखतो, ती स्वतःची योजना आणि धोरण वापरते. या व्यवस्थेला पर्याय शोधावा लागेल. पर्याय शोधण्याचे काम आपल्यावर आहे. हे कार्य पूर्ण करण्यासाठी आमच्याकडे आमच्या विचारवंतांच्या विचारांचा खजिना आहे परंतु प्रत्येक नवीन समस्येसाठी ते आम्हाला मदत करणार नाहीत. त्यामुळे आता आपल्यालाच नवे मार्ग, नवी रणनीती तयार करण्याची गरज आहे.

आम्ही सर्व विभागलेले, वेगवेगळ्या गटांमध्ये काम करत आहोत. यामुळे आपल्या नेत्यांनी दिलेल्या विचारांचा फक्त एक अंश आपण समजू शकलो आणि त्याची किंमत मोजू शकलो. आपण आपल्या क्षमतेनुसार, आपल्या योग्यतेनुसार आपल्या नेत्यांचे अनुसरण करतो आणि त्यांच्या विचारांचे पूर्णपणे पालन करत नाही. जर असेच असेल तर आपण आपल्या शत्रूंचा पूर्णपणे पराभव करून कसा लढू शकू? आपल्या चळवळीतील फाळणी आपल्या महान नेत्यांच्या विचारांमधील फूट म्हणून प्रक्षेपित होते. हे वेगळेपण आपल्यातील क्षमतांच्या कमतरतेमुळे आहे. आपण आपल्या नेत्यांसाठी, संघटनेसाठी किंवा पक्षासाठी लढतो की हिंदू राष्ट्र किंवा ब्राह्मण व्यवस्थेला पर्याय आहे म्हणून व्यवस्थेशी लढतो?

जाती गट

आम्ही विविध जाती संघटना निर्माण केल्या आहेत. अशा प्रयत्नांतून संबंधित जात संघटित होते. पण, यापलीकडे जाऊन सर्व जातींना गुलाम बनवणाऱ्या धोरणाशी लढायचे असेल तर पर्यायी व्यवस्था-राष्ट्राच्या उभारणीसाठी सोबतीने काम करावे लागेल. आपण वेगळे काम करत राहिलो किंवा आपापसात भांडत राहिलो तर आपण आपल्या ध्येयाकडे जाऊ शकत नाही. पर्यायी राष्ट्र निर्माण करण्यासाठी आपण सर्वांनी प्रथम संघटित व्हावे लागेल, एक कुटुंब म्हणून एकत्र काम करावे लागेल. हिंदु राष्ट्रासाठी कार्यरत असलेल्या हिंदू व्यवस्थेशी एकच जात कधीही लढू शकणार नाही, या कार्याला तोंड देण्याइतका एकही पक्ष किंवा गट नाही. राजकारण महत्त्वाचे आहे पण तो एकमेव पर्याय असू शकत नाही. त्यामुळे यासाठी नवा पर्याय निर्माण करावा लागेल. आणि यासाठी आपल्याला आपला अहंकार दूर करावा लागेल आणि शेवटी आपली अपूर्णता दूर करावी लागेल. प्रसिद्धी, सत्ता मिळवण्यासाठी स्वार्थीपणे काम करणारे; या कामात त्यांचा काही उपयोग नाही.

आपण काय केले पाहिजे?

१) आमची चळवळ उच्च, मोठी राष्ट्रीय उद्दिष्टे साकार करा.

२) सर्व कार्यकर्ते, त्यांचे गट एकत्र आले पाहिजेत आणि त्यांना एका मोठ्या उद्दिष्टासाठी एकत्र आणणे ही एक प्रक्रिया आहे जी सखोल अभ्यासाने आणि विचाराने सुरू झाली पाहिजे.

३) आर्थिक समस्या, सामाजिक समस्या, सांस्कृतिक समस्या, साहित्यिक समस्या इत्यादी एका विशिष्ट मार्गावर काम करत राहिल्यास आपण आपल्या उद्दिष्टात यशस्वी होणार नाही. अंतिम राष्ट्रीय उद्दिष्टासाठी या सर्व घटकांना एकत्र करावे लागेल.

4) नेत्यापेक्षा संघटना महत्त्वाची असते, संस्थेपेक्षा समाज महत्त्वाचा असतो आणि राष्ट्रीय उद्दिष्ट सर्वांत महत्त्वाचे असते.

5) समाजासाठी स्त्री-पुरुष समान महत्त्वाचे आहेत. जातीव्यवस्थेला आपण कडाडून विरोध केला, पण आपल्या घरातील स्त्रियांना दुय्यम वागणूक दिली तर आपण आपल्या ध्येयापासून दूर जाऊ. हिंदू राष्ट्रासाठी काम करणारे लोक महिलांना दुय्यम स्थान देतात.

६) ज्यांना हे राष्ट्रीय उद्दिष्ट समजले आहे त्यांनी या उदात्त कार्यासाठी स्वयंसेवा करावी आणि पर्यायी राष्ट्राच्या उभारणीसाठी लोकांशी संपर्क साधून त्यांना पटवून द्यावे.