जेव्हा गांधींनी बौद्धांना महाबोधी देण्याचे वचन दिले पण ते दिले नाही – येथे वाचा 100-वर्ष जुन्या महाबोधी महाविहार चळवळीचे वेधक तपशील

जगभरातील बौद्धांसाठी, महाबोधी महाविहार हे ऐतिहासिक स्थळापेक्षा अधिक आहे – ते त्यांच्या ओळखीचे आणि आध्यात्मिक वारशाचे प्रतीक आहे. प्रश्न उरतोच: भारत जागतिक बौद्ध समुदायाला दिलेले वचन कधी पूर्ण करणार?

बोधगया, बिहार- एकतेच्या शक्तिशाली प्रदर्शनात, भारतातील बौद्ध समुदाय रस्त्यावर उतरले आहेत, त्यांनी बोधगया, बिहारमधील महाबोधी मंदिर, बौद्ध धर्माच्या पवित्र तीर्थक्षेत्रांपैकी एक असलेल्या मुक्तीची मागणी केली आहे.

गुजरात, हरियाणा, महाराष्ट्र, लडाख आणि बिहार सारखी राज्ये प्रमुख आहेत, हजारो लोक रॅली आणि निदर्शनांमध्ये सहभागी झाले आहेत. 12 फेब्रुवारीपासून सुरू झालेल्या महाबोधी मंदिरात बेमुदत उपोषणाला 500 हून अधिक संघटनांनी भिक्षूंना पाठिंबा दिला आहे.

युनायटेड स्टेट्स, कॅनडा, बांग्लादेश, थायलंड, लाओस, श्रीलंका, तैवान आणि भारतातील बौद्ध समुदायांसह या चळवळीला जागतिक स्तरावर महत्त्व प्राप्त झाले आहे. “इन सॉलिडॅरिटी: डिमांड बुद्धिस्ट कंट्रोल ओव्हर द महाबोधी मंदिर” या ऑनलाइन याचिकेला महत्त्वपूर्ण पाठिंबा मिळाला आहे, ज्यामुळे मंदिराचे व्यवस्थापन बौद्ध समुदायाकडे सोपवण्याची व्यापक मागणी दिसून येते.

आंदोलक 1949 चा बोधगया मंदिर कायदा रद्द करण्याची मागणी करत आहेत, जे मंदिर गैर-बौद्ध नियंत्रणाखाली ठेवते आणि बौद्ध धार्मिक बाबींमध्ये राज्य हस्तक्षेप थांबवते. निषेध बौद्ध समुदाय आणि त्यांचा पवित्र वारसा यांच्यातील खोलवर रुजलेल्या संबंधांवर प्रकाश टाकतात, कारण ते त्यांचा आध्यात्मिक वारसा पुन्हा मिळवण्यासाठी संघर्ष करतात.

तथापि, चळवळीचा 100 वर्षांचा इतिहास फार कमी जणांना माहीत आहे. ऑल इंडिया बुद्धीस्ट फोरमशी संबंधित धम्म प्रचारक आशिष बरुआ यांनी द मूकनायक यांच्याशी वेधक तपशील शेअर केला जे त्यांनी आदरणीय उपासक आणि पुस्तकांसह विविध स्त्रोतांकडून गोळा केले.

बरुआ म्हणतात, “बौद्धांना महाबोधी महाविहार पुनर्संचयित करण्याची चळवळ प्रथम कायदेशीर आणि जागतिक स्तरावर श्रीलंकेच्या अनगरिका धर्मपालाने सुरू केली होती.

महान विद्वान राहुल सांकृत्यायन यांनी या कारणाचे समर्थन केले. त्यावेळी ते भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसचे सदस्य होते आणि त्यांनी महाबोधी महाविहाराच्या मुक्तीची मागणी पक्षासमोर औपचारिकपणे मांडली. मात्र, या मागणीकडे दुर्लक्ष झाल्याने त्यांनी अखिल भारतीय काँग्रेसच्या सचिवपदाचा राजीनामा दिला.

हा मुद्दा महात्मा गांधींसमोर मांडला असता त्यांनी आश्वासन दिले की भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर महाबोधी महाविहार बौद्धांच्या ताब्यात दिला जाईल. तथापि, स्वातंत्र्याच्या अनेक दशकांनंतरही, त्याच्या संपूर्ण पुनर्स्थापनेचा संघर्ष जागतिक स्तरावर सुरू आहे.”

अनगरिका धर्मपालाचे प्रबोधन-बोधगयाच्या भेटीने जागतिक चळवळ कशी निर्माण केली
1891 मध्ये, अनगरिका धर्मपाल, एक श्रीलंकन ​​बौद्ध सुधारक, आपल्या जपानी मित्र, भिक्खू कोजुनसह बोध गयाला गेला. एका श्रीमंत ख्रिश्चन कुटुंबात जन्मलेल्या धर्मपालाने बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि बुद्धाच्या शिकवणीचा प्रसार करण्यासाठी आपले जीवन समर्पित केले. बोधगया येथे त्याने जे पाहिले त्याने त्याला खूप धक्का बसला.

महाबोधी महाविहार, जरी ब्रिटिश पुरातत्वशास्त्रज्ञ सर अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी उत्खनन आणि पुनर्संचयित केले असले तरी ते एका शैव महंताच्या (हिंदू पुजारी) नियंत्रणाखाली होते. बौद्धांना त्यांच्या स्वतःच्या पवित्र स्थळावर प्रवेश नाकारण्यात आला, ज्याचा उपयोग हिंदू विधींसाठी केला जात होता.

महाविहारावर पुन्हा हक्क मिळवण्याचा निर्धार, धर्मपाल यांनी 1891 मध्ये कोलकाता येथे महाबोधी सोसायटीची स्थापना केली. त्यांनी “महाबोधी” मासिक सुरू केले, बौद्ध साहित्य प्रकाशित केले आणि 1892 मध्ये बौद्धांना ती जागा पुनर्संचयित करण्यासाठी जागतिक चळवळ सुरू केली.

1893 मध्ये, धर्मपाल यांनी शिकागो येथील जागतिक धर्म संसदेत बौद्ध धर्मावर एक खळबळजनक भाषण दिले, ज्याने विचारवंतांना मोहित केले आणि आंतरराष्ट्रीय समर्थन मिळवले. भारतात थोड्याशा पाठिंब्याने, समर्थन करण्यासाठी त्यांनी जपान, चीन, कोरिया, इंग्लंड, जर्मनी, थायलंड, ब्रह्मदेश आणि अमेरिकेत मोठ्या प्रमाणावर प्रवास केला. इंग्लंडच्या दौऱ्यात ते द लाइट ऑफ एशियाचे लेखक सर एडविन अरनॉल्ड यांच्याकडे राहिले. अमेरिकेत, त्यांनी श्रीमती मेरी फॉस्टर यांना प्रेरणा दिली, ज्यांनी उदार हस्ते देणगी दिली.

1895 मध्ये, धर्मपालाने महाविहारात जपानी बौद्धांनी भेट दिलेली बुद्ध मूर्ती स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. हिंदू महंतांनी धर्मपाल आणि त्यांच्या समर्थकांवर हल्ला करून या निर्णयाला हिंसक विरोध केला. यामुळे बोधगया मंदिर प्रकरण, एक कायदेशीर लढाई ज्याने सुरुवातीला बौद्धांच्या बाजूने निकाल दिला. महाविहारावरील बौद्धांचा अधिकार मान्य करून उच्च न्यायालयानेही हा निर्णय कायम ठेवला.

तथापि, जपानी बौद्ध भक्त ओकाकुरा यांनी महाविहाराजवळ विश्रामगृह बांधण्याची योजना आखली आणि जपान-इंडिया असोसिएशनची स्थापना केली तेव्हा संघर्षाला आणखी वाईट वळण मिळाले. ब्रिटीश सरकारने हे एक षड्यंत्र म्हणून बघून सर्व बौद्धांना बोधगयेतून हाकलून दिले.

प्रत्युत्तर म्हणून, ब्रिटिश व्हाईसरॉय लॉर्ड कर्झन यांनी दोन सदस्यांसह एक समिती स्थापन केली: न्यायमूर्ती सुरेंद्रनाथ आणि हरप्रसाद शास्त्री. हरप्रसाद शास्त्री यांनी बौद्धांच्या बाजूने निर्णय दिला, तर सुरेंद्रनाथ यांनी महंताकडून लाच घेतली आणि त्यांची बाजू घेतली. ब्रिटीश सरकारने महंतांना पाठिंबा दिला आणि बौद्धांना बोधगयामधून जबरदस्तीने काढून टाकण्यात आले.

छळाचा सामना करत असतानाही, धर्मपालाने भारतात बौद्ध धर्माच्या पुनरुज्जीवनासाठी आपले प्रयत्न चालू ठेवले. त्यांनी महाबोधी सोसायटी अंतर्गत लंडन, अमेरिका आणि युरोपमध्ये बौद्ध मंदिरांची स्थापना केली. त्यांनी बोधगया आणि सारनाथ येथे शाळा, महाविद्यालये, विहार आणि प्रशिक्षण केंद्रे बांधली. भारतातील बौद्ध पुनरुत्थानासाठी श्रीमंत श्रीलंकेकडून निधी जमा केला.

बदला म्हणून, ब्रिटीश सरकारने त्याच्या भावाला अटक केली, ज्याचा नंतर तुरुंगात मृत्यू झाला. आपल्या सुरक्षेच्या भीतीने धर्मपाल भारतात पळून गेले पण त्यांना कोलकाता येथे पाच वर्षे नजरकैदेत ठेवण्यात आले.

या काळात त्यांनी कोलकाता येथील धर्मराजिका विहाराच्या बांधकामाची देखरेख केली. त्यांनी प्रसिद्ध पुरातत्वशास्त्रज्ञ जॉन मार्शल यांचीही भेट घेतली आणि सारनाथच्या विकासावर काम केले. त्यांनी पाली आणि इंग्रजी भाषेत बौद्ध साहित्य प्रकाशित केले आणि आपली संपूर्ण कुटुंब संपत्ती सारनाथ ट्रस्टला दान केली.

जेव्हा गांधींनी बौद्धांना महाबोधीचे वचन दिले पण ते दिले नाही – वाचा
येथे 100 वर्ष जुन्या महाबोधी महाविहार चळवळीचे मनोरंजक तपशील आहेत

1931 मध्ये गंभीर आजारी असलेल्या अनगरिका धर्मपालाने देवमित्र धर्मपाल हे नाव धारण करून बौद्ध भिक्खू म्हणून नियुक्ती केली. त्याच्या निधनापूर्वी, तो:

सारनाथ येथील मूलगंधा कुटी विहारात बुद्ध अवशेषांची स्थापना केली.

जागतिक बौद्ध नेत्यांनी उपस्थित असलेल्या त्याच्या भव्य उद्घाटनाचे निरीक्षण केले.

1933 मध्ये जवाहरलाल नेहरू, त्यांच्या पत्नी, बहिणी आणि मुलगी इंदिरा यांच्यासह सारनाथ विहाराला गेले होते. 29 एप्रिल 1933 रोजी, भिक्खू धर्मपाल यांचे निधन झाले, त्यांनी चिरस्थायी वारसा मागे टाकला. त्यांची अंतिम इच्छा त्यांची अटल वचनबद्धता दर्शवते: “बुद्धाच्या शिकवणींचा प्रसार करत राहण्यासाठी मी भारतात पंचवीस वेळा जन्म घेईन.”

गांधींचे वचन – एक स्थगित आशा जी अपूर्ण राहते
1942 मध्ये, गया येथील अखिल भारतीय काँग्रेसच्या बैठकीत, राहुल सांकृत्यायन, एक प्रमुख विद्वान आणि भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसचे सदस्य, यांनी औपचारिकपणे महाबोधी महाविहाराच्या मुक्तीची मागणी केली. तथापि, काँग्रेस नेत्यांनी या मागणीकडे दुर्लक्ष केल्याने सांकृत्यायन यांनी निषेधार्थ अखिल भारतीय काँग्रेस सचिव पदाचा राजीनामा दिला.

हा मुद्दा महात्मा गांधींकडे आणला असता त्यांनी आश्वासन दिले की भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर महाविहार बौद्धांच्या ताब्यात दिला जाईल. “भारताला आधी स्वातंत्र्य मिळू द्या, मग बघू,” गांधी म्हणाले. या आश्वासनाने बौद्धांना आशा निर्माण केली, परंतु अनेक दशकांपासून ते निराकरण न झाल्याने हा मुद्दा पुढे ढकलला गेला.

1947 मध्ये भारताला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर, बौद्धांना गांधींचे वचन पूर्ण होण्याची अपेक्षा होती. मात्र, त्यानंतरच्या सरकारांना कारवाई करण्यात अपयश आले. 1949 मध्ये, बिहार सरकारने बोध गया मंदिर कायदा लागू केला, ज्याने महाविहारासाठी एक व्यवस्थापन समिती स्थापन केली. मात्र, बौद्धांना अल्पसंख्याक सोडून समितीवर हिंदू प्रतिनिधींचे वर्चस्व होते. या निर्णयाला जागतिक बौद्ध समुदायाकडून तीव्र विरोध झाला, ज्यांनी हा गांधींच्या आश्वासनाचा विश्वासघात म्हणून पाहिले.

आज, महाबोधी महाविहार चळवळ जागतिक बौद्ध समुदायाच्या चिरस्थायी भावनेचा पुरावा आहे. गांधींनी दिलेले विलंबित वचन, जरी सद्भावनेने दिलेले असले तरी, त्याचे चिरस्थायी परिणाम झाले आणि स्वातंत्र्यानंतरही हा प्रश्न सुटलेला नाही.

महाबोधी महाविहार बौद्धांना पूर्णत्वास नेण्यासाठीचा संघर्ष हा केवळ कायदेशीर किंवा राजकीय मुद्दा नाही; हा न्याय, सन्मान आणि सामायिक वारसा ओळखण्यासाठीचा लढा आहे.

जगभरातील बौद्धांसाठी, महाबोधी महाविहार हे ऐतिहासिक स्थळापेक्षा अधिक आहे – ते त्यांच्या ओळखीचे आणि आध्यात्मिक वारशाचे प्रतीक आहे. प्रश्न उरतोच: भारत जागतिक बौद्ध समुदायाला दिलेले वचन कधी पूर्ण करणार?