बौद्ध धर्मात पौर्णिमेचे महत्त्व

‘पौर्णिमा’ ही एक नैसर्गिक घटना आहे. बौद्ध धर्म हा निसर्गाच्या नियमांचा पुरस्कर्ता असल्याने, बौद्ध तत्त्वे निसर्गाच्या नियमांमध्ये प्रतिबिंबित होतात. जगातील सर्व धर्म त्यांच्या धार्मिक प्रथांमध्ये पौर्णिमेला खूप महत्वाचे आणि शुभ स्थान देतात. पौर्णिमेला साहित्यक्षेत्रात, विशेषत: काव्यक्षेत्रात अतिशय शुभ स्थान प्राप्त झाले आहे. जैन आणि बौद्ध लोक पौर्णिमा हा धार्मिक दृष्ट्या महत्त्वाचा दिवस मानतात.

पौर्णिमा म्हणजे काय? पौर्णिमा हा दिवस ज्या दिवशी पौर्णिमा दिसते. वास्तविक, पौर्णिमा हा तो क्षण असतो जेव्हा चंद्र आणि सूर्य पृथ्वीच्या विरुद्ध बाजूस असतात. त्यांची घट (पृथ्वीवरून मोजल्याप्रमाणे त्यांच्यामधील कोनीय अंतर) 180 आहे, याचा अर्थ ते संघविरोधी आहेत. पौर्णिमेच्या वेळी, पृथ्वीच्या बाजूला चंद्राची बाजू सूर्याच्या किरणांनी पूर्णपणे प्रकाशित होते, त्यामुळे चंद्राची प्रतिमा गोलाकार दिसते. चंद्र, सूर्य आणि पृथ्वी एका सरळ रेषेत येतात त्या दिवशी पूर्ण चंद्र म्हणजे चंद्रग्रहण. पौर्णिमेचा मुहूर्त दर 29.53 दिवसांनी येतो, या कालावधीला ‘मासा’ किंवा ‘महिना’ म्हणतात. प्राचीन काळी पौर्णिमा हा चंद्र महिना मानला जात असे. चांद्र वर्षात बारा महिन्यांत बारा पौर्णिमा असतात आणि ज्या नक्षत्रात पौर्णिमा येते त्या नक्षत्रावरून महिन्याचे नाव पडले आहे. उदा. ‘चित्रा’ नक्षत्रापासून चैत्र, या विशिष्ट नक्षत्रासह पौर्णिमा जर गुरु असेल तर पौर्णिमेला ‘महापौर्णिमा’ म्हणतात. सोळा कालानंतर पौर्णिमेचे दर्शन घेणे अत्यंत शुभ मानले जाते. म्हणूनच त्या दिवशी अनेक धार्मिक कार्ये करण्याची प्रथा प्राचीन काळापासून चालत आलेली आहे.

बौद्ध धर्मात पौर्णिमेला खूप महत्त्वाचे स्थान आहे. कारण भगवान बुद्धांच्या जीवनातील महत्त्वाच्या घटना पौर्णिमेच्या दिवशीच घडल्या. भगवान बुद्धांचा जन्म पौर्णिमेच्या दिवशी झाला. पौर्णिमेच्या दिवशी त्यांना आत्मज्ञान प्राप्त झाले. धम्मचक्र प्रचारावरील त्यांचा पहिला प्रवचन पौर्णिमेच्या दिवशीच देण्यात आला होता. तसेच वयाच्या 80 व्या वर्षी त्यांचे महापरिनिर्वाण पौर्णिमेच्या दिवशी झाले. वर्षातील बारा पौर्णिमा बौद्ध धर्मातील घटनांशी संबंधित आहेत. त्यामुळे बौद्ध दिनदर्शिकेनुसार पौर्णिमा हा अतिशय शुभ दिवस मानला जातो. पारंपारिक बौद्ध लोक चंद्रावर आधारित ‘चांद्र कॅलेंडर’ला महत्त्व देतात. अर्थात त्यांचे महिने चंद्राच्या हालचालींच्या आधारे मोजले जातात. याउलट सूर्यावर आधारित ‘सौर कॅलेंडर’ आहे. या कॅलेंडरमधील तारखा पृथ्वीच्या सूर्याभोवतीच्या गतीनुसार मोजल्या जातात. परंतु बौद्ध लोक पौर्णिमेला त्यांच्या जीवनाचे केंद्र मानतात. चंद्र मावळण्यापासून पौर्णिमा दिसण्यापर्यंत, बौद्ध लोक याला त्यांच्या जीवन प्रवासाचा आदर्श मानतात. दु:खाकडून सुखाकडे, अपूर्णतेकडून पूर्णतेकडे, अंधारातून प्रकाशाकडे, ऊर्जा चंद्रातून येते. म्हणूनच पौर्णिमेला बौद्धांच्या जीवनात खूप महत्त्वाचे स्थान आहे.

पौर्णिमेच्या संबंधात असेही मानले जाते की अंतराळातील इतर ग्रहांप्रमाणेच पौर्णिमेचाही मानवावर प्रभाव पडतो. जे लोक मानसिकदृष्ट्या दुर्बल आहेत त्यांना पौर्णिमेच्या दिवशी योग्य उपचार दिले जातात. ‘लुनाटिक’ हा शब्द चंद्र या शब्दापासून बनला आहे. त्यामुळे योग्य उपाययोजना केल्यास पौर्णिमेच्या किरणांचा मानसिकदृष्ट्या दुर्बल किंवा आजारी व्यक्तींवर सकारात्मक परिणाम होतो. आपल्या शरीराचा सत्तर टक्के भाग द्रव असतो. भौतिकशास्त्रज्ञ सहमत आहेत की मानवी शरीराचे द्रव स्वरूप पौर्णिमेच्या दिवशी अधिक मुक्तपणे वितरीत केले जाते. त्यामुळे दमा किंवा त्वचेचे आजार विशिष्ट उपायांनी नियंत्रित करता येतात. प्राचीन काळी असे मानले जात होते की पौर्णिमेचा दिवस पिकांच्या पेरणीसाठी अनुकूल आहे. शेतकरी पौर्णिमा अत्यंत पवित्र मानतात. कारण पौर्णिमेचा कृषी पिकांवर चांगला परिणाम होतो असे त्यांना वाटते. चंद्राच्या किरणांचा पिकांवर चांगला परिणाम होतो ज्या वेळी ते फुलतात. औषधांचा असाही विश्वास आहे की या काळात शरीरावर औषधांचा प्रभाव सर्वात प्रभावी असतो. पौर्णिमेचा चंद्रप्रकाश साधकांना मानसिक विकासासाठी नवी ऊर्जा देतो. भगवान बुद्धांना पौर्णिमेच्या दिवशी ज्ञानप्राप्ती झाली, हे उदाहरण संपूर्ण जगासाठी प्रेरणादायी आहे. पौर्णिमेचा दिवस शारीरिक आणि मानसिक विकासासाठी खूप महत्त्वाचा असल्याने बौद्ध देशांमध्ये सार्वजनिक सुट्टी असते. त्या दिवशी तेथील लोक आध्यात्मिक विकासाचा विचार करतात. पौर्णिमा हा धार्मिक दिवस मानला जातो. त्या दिवशी सुख आणि शांतीची कामना केली जाते. अष्टशिला पाळली जाते. त्या दिवशी कौटुंबिक बंधनातून मुक्त होऊन मनःशांतीसाठी आध्यात्मिक विकासासाठी प्रयत्न केले जातात.

अमेरिकन संशोधनानुसार पौर्णिमा मानवाच्या दैनंदिन जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावते. काही सजीवांवरही असाच परिणाम होतो. पौर्णिमेच्या दिवशी शरीरात विविध प्रक्रिया होतात. विशेषतः पचनसंस्थेवर परिणाम होतो. शारीरिक शक्ती प्रभावित होऊन रक्त आम्लयुक्त होते. या आधारावर घडणाऱ्या घटनांपासून सुटका मिळवण्यासाठी पौर्णिमेच्या काळात दैनंदिन व्यवहारात बदल करणे आणि पौर्णिमेच्या काळात शारीरिक आणि मानसिक बदल करणे हा तणावमुक्तीचा उपाय आहे. बौद्ध लोक या पौर्णिमेच्या दिवशी आध्यात्मिक साधनेला प्रोत्साहन देण्याचा प्रयत्न करतात. पौर्णिमेच्या दिवशी बौद्धांनी काय करावे यासंबंधी जगातील बौद्धांनी काही विधी तयार केले आहेत. बौद्ध पद्धतीनुसार पौर्णिमेच्या दिवशी ध्यान किंवा विपश्यना करावी. पौर्णिमा सोहळा करण्यासाठी शांत ठिकाणी बसून बुद्ध, धम्म आणि संघ या तीन आदर्शांची पूजा करावी. काही स्तोत्रांचे पठण करावे. मग शांतपणे ध्यान करा. श्वासोच्छवासाकडे लक्ष द्या संपूर्ण शरीराचे निरीक्षण केले पाहिजे. शक्य असल्यास कायनौपासन, वेदानुपासन, चित्

तनुपासन आणि धम्मनुपासन करा. त्यानंतर धम्मपालन गाथा व मैत्री करावी. तुमचे जीवन आणि सर्व प्राणिमात्रांचे जीवन आनंदी आणि मंगलमय व्हावे अशी माझी इच्छा आहे. या दिवशी विहार किंवा बुद्धाच्या पुतळ्याजवळ अभिवादन करण्यासाठी ‘कँडल मार्च’ देखील काढला जातो. या दिवशी धम्म प्रवचन आणि ‘धम्म-कविता’ किंवा इतर सांस्कृतिक कार्यक्रम केले जातात. भगवान बुद्धांनी पौर्णिमेचे महत्त्व सांगितले. त्यांच्या आयुष्यातील महत्त्वाच्या घटना पौर्णिमेच्या दिवशी घडल्या आहेत. धम्मपदात चंद्राचा काही उल्लेख आहे.

१) यो परत आला भिक्खु, युज्जति बुद्धासने. म्हणून ओम लोकं पभासेति, अब्भा मुत्तोव चंडीमा..धम्मपद ३८२.. (तरुणपणात बुद्धत्वाशी जोडलेला भिक्खू जगाला मेघमुक्त चंद्राप्रमाणे प्रकाशित करतो.)

2) दिवा तापती एडिकचो, रत्ती आभाती चंडीमा. संधो खाटीयो तपती, जय तापती ब्राह्मण । अथ सब्बम्होरत्तम, बुद्धो तापति तेजस. धम्मपद: 387. (दिवसा सूर्य चमकतो, रात्री चंद्र चमकतो, क्षत्रिय चमकतो (आच्छादित असताना) परंतु बुद्ध आपल्या तेजाने रात्रंदिवस चमकतात.)

3) चंदन विमला सुधाम, विप्पसन्ना अनविला. नंदीभवपरिक्षिणम्, तमह ब्रम्ही ब्राह्मण । धम्मपद: 413. (जो चंद्रासारखा तेजस्वी, शुद्ध, आनंदी आणि स्वच्छ आहे, ज्याची वासना नष्ट झाली आहे, त्याला मी ब्रह्म म्हणतो.) वरील धम्मपदातील स्तोत्रे चंद्राचे महत्त्व सांगतात. जो मेघ नसलेल्या चंद्रासारखा आहे, जो चंद्रासारखा तेजस्वी आहे, शुद्ध, आनंदी आणि स्वच्छ आहे, ज्याची संपत्तीची इच्छा नष्ट झाली आहे, तो बुद्धाच्या विचाराचा पाईक आहे. धम्मपद जगाला प्रकाशित करणार्‍या चंद्राचे महत्त्व आणि वास्तविक बुद्धाशी त्याचा संबंध सांगते. म्हणूनच पौर्णिमेच्या दिवशी चंद्रप्रकाशात बुद्ध, धम्म, संघाचे अनुसरण करा.

भगवान बुद्धानंतर सम्राट अशोकाने भारतात धम्मचक्र प्रस्थापित केले. त्यांनी बौद्ध धर्माला राष्ट्रीय दर्जा दिला. त्यांनी घोषित केले की प्रत्येक जीवाची जीवनपद्धती बुद्ध धम्म आहे. त्यांनी इतर धर्मांचाही आदर केला परंतु बुद्धधम्माला आपल्या राज्यात सर्वोच्च स्थान दिले. धम्म दयाद होण्यासाठी त्यांनी मुलगा महेंद्र आणि कन्या संघमित्रा यांना धम्मदान दिले. आशियातील महान सम्राट अशोकाने स्तंभाद्वारे याचा उपदेश केला. त्यात पौर्णिमेशी संबंधित काही खांब आहेत. यामध्ये पाचव्या स्तंभात पुढील संदेश लिहिला आहे – दर चार महिन्यांच्या तीन ऋतूतील पौर्णिमा आणि तिश्येच्या पौर्णिमेला आणि पौर्णिमेच्या चौदाव्या आणि पंधराव्या दिवशी तीन दिवस मासे मारले जाऊ नयेत किंवा विकू नयेत. चंद्र आणि नवीन चंद्राचा पहिला दिवस. आणि प्रत्येक उपवासाच्या दिवशी. या दिवसात हस्ती उद्यान व मासोळी तलावातील इतर प्राण्यांना मारू नका. प्रत्येक पंधरवड्यातील आठव्या, चौदाव्या व पंधराव्या दिवशी, तिष्य व पुनर्वसु नक्षत्र या तिन्ही चातुर्मासी पौर्णिमेच्या दिवशी व सणाच्या दिवशी बैल, बकऱ्या, मेंढ्या, डुक्कर व इतर प्राण्यांची हत्या करू नये. तिष्य आणि पुनर्वसु नक्षत्राच्या दिवशी आणि चार महिन्यांच्या ऋतूच्या पौर्णिमेच्या दिवशी आणि पुढील पंधरवड्यात प्राणी आणि घोडे मारले जाऊ नयेत.’ सम्राट अशोकाने निर्माण केलेला (अनुवादित) सातवा स्तंभ असे म्हणतो, ‘मी धर्माच्या कायद्यानुसार जाहीर केले आहे की, काही प्राण्यांना मारले जाऊ नये. पण अनुनय आणि नम्रतेमुळे माणसात धम्म विकसित झाला. आणि त्याचा विश्वास होता की सजीवांना दुखापत किंवा मारले जाऊ नये. मी हे सर्व केले जेणेकरून माझे मुलगे आणि मुली (नातवंडे) त्याचे अनुसरण करतील आणि सूर्य आणि चंद्र असेपर्यंत लोक त्याचे अनुसरण करतील.’ (अनुवादित)

या दोन्ही स्तंभांमध्ये सम्राट अशोकाने चंद्राचा उल्लेख वेगवेगळ्या संदर्भात केला आहे. सम्राट अशोक हा जगातील सर्वात महान बौद्ध राजा होता. त्यांनी राज्यासनाबरोबरच धम्मशासनाला अधिक महत्त्व दिले. सम्राट अशोक ज्या दिवशी त्याने बौद्ध धर्मात दीक्षा घेतली होती तो पौर्णिमेशी संबंधित आहे. अमावस्येनंतर, चंद्राचा गाभा विकसित होतो. सम्राट अशोकाने आपल्या दहाव्या दिवशी म्हणजे दशमीला बुद्धधम्मात दीक्षा घेतली. म्हणूनच या दिवसाला ‘अशोक विजयादशमी’ असे म्हणतात. बुद्धधम्माच्या तत्त्वज्ञानात ‘दशमी’ म्हणजे दहा पारमितांचा उल्लेख आहे. पारमिता म्हणजे पूर्णता, या दिवशी सम्राट अशोकाने दहा पारमितांचा पूर्णपणे अंगीकार करून आपल्या जीवनात परिपूर्णता आणण्याचा संकल्प केला होता. आधुनिक काळातील बोधिसत्व आपल्यासमोर सम्राट अशोकाचे उदाहरण देतात. बाबासाहेब आंबेडकरांनी अशोक विजयादशमीला बुद्धधम्माची दीक्षा घेतली. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी २३ सप्टेंबर १९५६ रोजी प्रबुद्ध भारतच्या संपादकांना विशेष संदेश पाठवला. त्यात बौद्ध धर्म स्वीकारण्याचा दिवस, तारीख आणि वेळ याविषयी माहिती मिळते. यात ‘दसरा’ किंवा ‘विजयादशमी’ असा शब्द वापरण्यात आला आहे. त्याचे विश्लेषण डी. भंडारे यांचा 29 सप्टेंबर 1956 चा अंक या संदर्भात अतिशय महत्त्वाचा आहे. घडले असे- ‘विजयादशमी ही धार्मिक दीक्षा घेण्यासाठी अतिशय योग्य आहे. विजयादशमी हा महान बौद्ध सम्राट अशोकाचा विजय दिवस म्हणून साजरा केला जातो. अलीकडच्या तीनशे वर्षात मराठे पावसाळा संपल्यानंतर विजयादशमीच्या दिवशी सीमोल्लंघन साजरा करत असत. बौद्ध धर्माच्या विजयादशमीला गेली हजार वर्षे अस्पृश्य आणि दलितांच्या डोक्यावर जे काळे ढग लटकत होते, ते नष्ट करण्यासाठी डॉ.

अशोक विजयादशमी किंवा ‘१४ ऑक्टोबर’च्या आसपास उफाळून आलेल्या डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांच्या धम्मचक्र चळवळीला योग्य दिशा मिळावी म्हणून हा उल्लेख केला आहे. सम्राट अशोकाची ‘विजयादशमी’ टाळून ‘१४ ऑक्टोबर’ला विशेष महत्त्व देणारे विश्लेषण वैध नाही. फक्त एक गोष्ट निश्चित आहे की डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांच्या धम्मचक्राची ओळख सम्राट अशोकाच्या विजयादशमीपासून झाली आहे. डॉक्टर. बाबासाहेब आंबेडकर हे आयुष्यभर बौद्ध होते.

दहा सिद्धी पूर्ण करून त्यांनी बोधिसत्वाचा दर्जा प्राप्त केला. म्हणूनच त्यांच्या दर्शनात पौर्णिमेचा उल्लेख अनेकदा केला जातो. उदाहरणार्थ, येथे दोन संदर्भ दिले आहेत-

१) “मी याआधी एक जाहीर विधान केले होते आणि येत्या वैशाख पौर्णिमेला धर्मांतर करण्याची माझी इच्छा जाहीर केली होती. त्याचप्रमाणे अस्पृश्य आणि इतर वर्गातील शेकडो लोक धर्मांतर करण्यास तयार आहेत. हे ऐकून आनंद झाला. आणि मी सर्वांचे मनःपूर्वक अभिनंदन करतो. ” जे धर्मांतर करण्यास तयार आहेत.

2) “वैशाख पौर्णिमेला भगवान बुद्धांच्या 2500 व्या परिनिर्वाण दिनासाठी बर्मी सरकारच्या निमंत्रणावरून मी आज रंगूनमध्ये उपस्थित राहणार होतो. पण या बैठकीसाठी मी आज मुंबईत उपस्थित आहे.”

3) “येत्या ऑक्टोबर महिन्यात मी धर्मांतर करण्याचा विचार करतो. मला आशा आहे की तुम्ही काही दिवस वाट पहाल जसे तुम्ही इतके दिवस वाट पाहत आहात. येत्या बैशाख पौर्णिमेला, तुम्हा सर्वांना गेल्या वर्षीप्रमाणे 2500 व्या बुद्धाच्या शुभेच्छा. ” जयंती साजरा केला पाहिजे.

४) “दर पौर्णिमेला असे सोहळे आयोजित करणे ही समितीची भावना आहे. ही आनंदाची बाब आहे. पौर्णिमेच्या थंडीत शांततेत आणि गांभीर्याने आपल्या कामाचा आढावा घेण्याची संधी पौर्णिमेला मिळते. प्रशांत महासागरात.” पौर्णिमेचे वातावरण.”

डॉक्टर. बाबासाहेब आंबेडकरांच्या वरील प्रवचनात पौर्णिमेचे महत्त्व सविस्तरपणे सांगितले आहे. यासोबतच पौर्णिमेचे वैशिष्ट्यही सांगितले आहे. सर्व बौद्ध बांधवांचे मार्गदर्शक बाबासाहेब म्हणतात, ‘चंद्राच्या शीतलतेत, आपल्या कृतींचा गंभीरपणे आणि गंभीरपणे आढावा घेण्याची संधी असते.

‘पौर्णिमा’ ही जगातील सर्व बौद्धांसाठी शुभ आहे. ज्या देशांमध्ये भगवान बुद्धाच्या विचाराचे पालन केले जाते, तेथे पौर्णिमेचा सण वेगवेगळ्या प्रकारे साजरा केला जातो. भारत ही सर्व बौद्ध राष्ट्रांची ‘मातृभूमी’ आहे. बौद्ध धर्माचे पुनरागमन डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांनी केले आहे. डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांना बौद्ध धर्मातील कर्मकांड कसे असावेत यासंदर्भात भाषण करण्याची संधी मिळाली नाही. म्हणूनच बौद्ध समाजात संस्काराच्या बाबतीत एकवाक्यता नाही. मात्र, पौर्णिमेच्या बाबतीत डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांचे विचार सर्वजण स्वीकारतात. “बौद्धांनी दर रविवारी बुद्ध विहारात जावे,” डॉ. आंबेडकर म्हणतात. बुद्ध विहारात काय करायचे या प्रश्नाबाबत अनभिज्ञ? प्रत्येक पौर्णिमेचे महत्त्व काय आहे? तो चिंतन आणि संकल्पाचा दिवस असावा. त्याच्यासाठी पुस्तकात दिलेली माहिती बौद्धांसाठी मार्गदर्शक ठरेल. पुस्तक तयार केले आहे.

संदर्भ:

1. मराठी विश्वकोश खंड-10 महाराष्ट्र राज्य मराठी विश्वकोश निर्मिती मंडळ, मुंबई-1, पृ. 149

2. अशोक अँड द फॉल ऑफ द मौर्य साम्राज्य, रोमिला थापर, ट्रान्स.डी.आर. चौधरी, ग्रंथ शिल्पी, नवी दिल्ली-110002 सुधारित आवृत्ती 1997, पृ. २६९

3. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांची भाषणे खंड-18 भाग-3, महाराष्ट्र शासन 2002 पृ. 342

4. मैत्रेय बुद्ध, आचार्य रतनलाल सोनग्रा, आर. च्या. स्थापना पुणे.

5. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांची भाषणे, खंड-18 भाग-3, पृ. ४६७

६. पूर्वोक्त पृ. ४६८

७. पूर्वोक्त, पृ. ४६७

८.पूर्वोक्त, पृ. ४७७

९. पूर्वोक्त, पृ.५५९+