बौद्ध धम्म ध्वज हा 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बौद्ध धर्माचे सार्वत्रिक प्रतीक म्हणून डिझाइन केलेला ध्वज आहे. ध्वजाच्या सहा उभ्या पट्ट्या आभाळाच्या पाच रंगांचे प्रतिनिधित्व करतात जे बौद्ध मानतात की बुद्धाच्या शरीरातून जेव्हा त्यांना ज्ञान प्राप्त झाले होते.
इतिहास : ऑस्ट्रेलियातील वोलोंगॉन्ग येथील नान तिएन विहारात उडणारा बौद्ध ध्वज.
बौद्ध धम्म ध्वज, इंडोनेशियाचा ध्वज आणि त्झू ची संघटनात्मक ध्वजाच्या समवेत, पंताई इंदाह कापूक, उत्तर जकार्ता, इंडोनेशिया येथील त्झू ची शाळेत एकत्र उडत आहे.
कोलंबो, सिलोन (आता श्रीलंका) येथे कोलंबो समितीने 1885 मध्ये मूलतः ध्वजाची रचना केली होती. या समितीत वेन यांचा समावेश होता. हिक्काडुवे श्री सुमंगला थेरा (अध्यक्ष), वेन. मिगेट्टुवाट्टे गुणानंद थेरा, डॉन कॅरोलिस हेवाविथराना (अनगरिका धर्मपालाचे वडील), अँडिरिस परेरा धर्मगुणवर्धन (अनगरिका धर्मपालाचे आजोबा), चार्ल्स ए. डी सिल्वा, पीटर डी अब्र्यू, विल्यम डी अब्र्यू (पीटरचे वडील), एच. विल्यम फर्नांडो, एन. एस. फर्नांडो आणि कॅरोलिस पुजिथा गुणवर्देना (सचिव).
वेन यांनी 28 मे 1885 रोजी कोटाहेना येथील दीपदत्तमारमा येथे वेसाकच्या दिवशी प्रथम सार्वजनिकरित्या ध्वजारोहण केले. मिगेट्टुवाट्टे गुणानंद थेरा. ब्रिटिश राजवटीत ही पहिली वेसाखची सार्वजनिक सुट्टी होती.
कर्नल हेन्री स्टील ओलकॉट, अमेरिकन पत्रकार, थिऑसॉफिकल सोसायटीचे संस्थापक आणि पहिले अध्यक्ष, यांना असे वाटले की त्याच्या लांब प्रवाहाच्या आकारामुळे ते सामान्य वापरासाठी गैरसोयीचे होते. म्हणून त्यांनी त्यात बदल करण्याचे सुचवले जेणेकरून ते राष्ट्रीय ध्वजांचे आकार आणि आकार असेल.
1889 मध्ये, सुधारित ध्वज जपानला अनागरीका धर्मपाल आणि ओल्कोट यांनी सादर केला – ज्यांनी तो सम्राट मेजीला सादर केला – आणि त्यानंतर म्यानमारला.
1950 च्या वर्ल्ड फेलोशिप ऑफ बुद्धिस्टमध्ये, बौद्ध ध्वज आंतरराष्ट्रीय बौद्ध ध्वज म्हणून स्वीकारण्यात आला.
रंग : धम्म ध्वजाच्या सहा उभ्या पट्ट्या आभाळाच्या सहा रंगांचे प्रतिनिधित्व करतात जे बौद्ध मानतात की बुद्धाच्या शरीरातून जेव्हा त्यांना ज्ञान प्राप्त झाले होते.
निळा (पाली आणि संस्कृत: nīla): वैश्विक करुणेचा आत्मा
पिवळा (पाली आणि संस्कृत: pīta): मध्य मार्ग
लाल (पाली आणि संस्कृत: लोहितक): सरावाचे आशीर्वाद – कर्तृत्व, शहाणपण, सद्गुण, भाग्य आणि प्रतिष्ठा
पांढरा (पाली: odāta; संस्कृत: avadāta): धम्माची शुद्धता – मुक्तीकडे नेणारी, कालातीत
केशरी (पाली: mañjeṭṭha; संस्कृत: mañjiṣṭhā), पर्यायाने स्कार्लेट: बुद्धाच्या शिकवणींचे ज्ञान
सहाव्या उभ्या बँड, फ्लायवर, इतर पाच रंगांच्या आयताकृती बँडच्या संयोगाने बनलेला असतो, आणि आभा स्पेक्ट्रममध्ये सांगितलेल्या रंगांच्या संयुगाचे प्रतिनिधित्व करतो. या नवीन, मिश्रित रंगाला बुद्धाच्या शिकवणीचे सत्य किंवा पभसार (प्रकाशाचे सार) असे संबोधले जाते.
More Stories
म्यानमार, थायलंडमधील भूकंपात मृतांचा आकडा १,६०० वर, वाचलेल्यांचा शोध सुरू
एएसआयचे शोध: केरळमधील मेगालिथ आणि ओडिशामध्ये बौद्ध शोध
जेव्हा गांधींनी बौद्धांना महाबोधी देण्याचे वचन दिले पण ते दिले नाही – येथे वाचा 100-वर्ष जुन्या महाबोधी महाविहार चळवळीचे वेधक तपशील