बौद्ध भिक्षू : अनगरिका धम्मपालाचे चरित्र

बौद्ध भिक्षू: अनगरिका धम्मपाल
जन्म: 9 सप्टेंबर, 1864 • कोलंबो, सिलोन
मृत्यू: 29 एप्रिल 1933 सारनाथ, भारत

अनगरिका धम्मपाल हे एक धार्मिक नेते होते ज्यांना युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपमध्ये बौद्ध धर्माची ओळख करून देण्याचे श्रेय दिले जाते. त्यांनी बौद्ध धर्म त्याच्या मूळ सिलोन (आधुनिक काळातील श्रीलंका) मध्ये पुनर्संचयित करण्यात मदत केली कारण परकीय आक्रमणकर्त्यांनी शतकानुशतके त्यांच्या नागरिकांवर त्यांच्या धर्माची सक्ती केली.

भारतातील बौद्ध धर्माच्या वाढीची कारणे
धर्माच्या नैतिक आणि नैतिक पैलूंवर भर देणाऱ्या सुधारणा चळवळीतून त्यांनी धर्माला नवी ऊर्जा दिली.
सागरिका धर्मपालाने अनेक देशांमध्ये तिच्या कल्पनांचा प्रचार केला आणि 1893 मध्ये शिकागो, इलिनॉय येथे जागतिक धर्म संसदेत बौद्ध प्रतिनिधी होत्या. त्यांनी युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपमध्ये इतर अनेक दौरे केले आणि 1933 मध्ये भारतात मृत्यूपूर्वी बौद्ध विषयांवर विपुल लेखन केले. ,

बौद्ध बांधणे
डेव्हिड हेविटर्न यांचा जन्म 17 सप्टेंबर 1864 रोजी कोलंबो, सिलोन येथे अँजेलिका धमपाल येथे झाला. त्यांचे वडील एच. डॉन कॅरोलिस हे फर्निचर उत्पादन व्यवसायाचे श्रीमंत संस्थापक होते. त्यांची आई मल्लिका हेविटार्ने होती, तिचे आडनाव बौद्ध साहित्यातील प्रसिद्ध राणीवरून आले आहे.

हे कुटुंब सिंहली वंशाचे होते. पाचव्या शतकाच्या आसपास सिंहली लोक उत्तर भारतात सिलोनमध्ये आले. त्यांनी मूळ जंगलात राहणाऱ्या वेदांवर विजय मिळवला आणि देशातील बहुसंख्य लोकसंख्या तयार केली. 3रे शतक BC 1811 मध्ये बौद्ध धर्म हा राष्ट्रीय धर्म म्हणून स्वीकारण्यात आला आणि हे बेट त्याच्या प्रमुख जागतिक केंद्रांपैकी एक बनले.

3 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात दक्षिण भारतातील तमिळ लोकांनी सिलोनवर आक्रमण केले तेव्हा अनेक शतके परकीय हस्तक्षेप सुरू झाला. सोळाव्या शतकाच्या अखेरीस पोर्तुगीजांनी बेटाचा बराचसा भाग जिंकून घेतला आणि तेथील रहिवाशांना रोमन कॅथलिक धर्माची ओळख करून दिली. एका शतकानंतर, डचांनी पोर्तुगीजांचा पाडाव केला आणि सिलोन ताब्यात घेतला. 1798 मध्ये सिलोनचा बराचसा भाग वसाहत करणाऱ्या ब्रिटीशांनी त्यांचा पराभव केला आणि अँग्लिकन धर्माची स्थापना केली.

1815 मध्ये संपूर्ण देश ब्रिटीशांच्या अधिपत्याखाली आला आणि सिंहली राजांची प्राचीन वंश संपुष्टात आली. ब्रिटीशांनी रबर, चहा आणि कॉफीच्या मळ्यांची स्थापना केली आणि मिशनरी शाळा आणि विद्यापीठाच्या रूपात शैक्षणिक व्यवस्था निर्माण केली. मूळ लोकसंख्येने अनेक वेळा त्यांचे स्वातंत्र्य परत मिळविण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ब्रिटिश 1948 पर्यंत सत्तेत राहिले.

> 1864 मध्ये जेव्हा हेविटार्नचा जन्म झाला तेव्हा अनेक वर्षे देश ब्रिटिशांच्या ताब्यात होता. बहुतेक लोकसंख्येसाठी ख्रिश्चन धर्माने बौद्ध धर्माची जागा घेतली होती आणि तीनशे वर्षांच्या परदेशी व्यवसायामुळे सिंहली संस्कृती मोठ्या प्रमाणात नष्ट झाली होती. बहुतेक मध्यम आणि उच्च-मध्यमवर्गीय लोकसंख्येने, विशेषतः किनारपट्टीच्या भागात, ख्रिश्चन नावे घेतली,

ज्यामध्ये हेवितरणे यांच्या कुटुंबाचाही समावेश होता. तरुण डेव्हिडला प्राथमिक आणि माध्यमिक शिक्षणासाठी मिशनरी शाळांमध्ये पाठवण्यात आले होते, जसे त्यावेळेस होते. सेंट बेनेडिक्टच्या अँग्लिकन स्कूलमध्ये आणि नंतर सेंट थॉमस कॉलेजिएट स्कूलमध्ये, ख्रिश्चन मूल्यांवर जोर देण्यात आला आणि चर्चची उपस्थिती आणि ख्रिश्चन धार्मिक सूचना आवश्यक होत्या.

तथापि, त्याच्या संपूर्ण शिक्षणादरम्यान, हेविटार्नने बौद्ध धर्मावरील आपला विश्वास, त्याच्या पूर्वजांचा विश्वास गमावला नाही. पूज्य हिक्काडुवे श्री सुमंगला थोरा आणि मिगेतुवेते श्री गुणानंद थोरा या काळातील दोन सर्वात प्रसिद्ध बौद्ध नेत्यांचा त्यांच्यावर प्रभाव पडला. हेवावितर्न यांना असे आढळून आले की त्यांनी मिशनरी शिक्षकांपेक्षा दोन बौद्धांच्या साध्या जीवनशैलीला प्राधान्य दिले ज्यांच्याबद्दल त्यांना आदर नव्हता.

ख्रिश्चनांनी शांततापूर्ण बौद्ध मिरवणुकीवर हल्ला केल्यानंतर भडकलेल्या दंगलीनंतर, हेविटार्ने ब्रिटीश आणि त्यांच्या धर्मातील दांभिकतेवर मोहित झाला (असा दावा आहे की विश्वास प्रत्यक्षात धरत नाहीत किंवा पाळत नाहीत). स्वतः शिकण्यासाठी त्याने शाळा सोडली.

याच सुमारास सिलोनला काही मनोरंजक पाहुणे आले. यापैकी एक, हेलेना ब्लाव्हत्स्की (1831-1891), थिऑसॉफिकल सोसायटीची संस्थापक होती, ही एक गूढ धार्मिक आणि तात्विक चळवळ होती जी बौद्ध आणि हिंदू श्रद्धा एकत्र करते. पाश्चात्य प्रेक्षकांना विश्व आणि मानवतेचे स्थान तपासण्यात मदत करणे हे समाजाचे उद्दिष्ट आहे.

ब्लाव्हत्स्की यांच्यासोबत सोसायटीचे सहसंस्थापक, कर्नल हेन्री स्टील ऑल्कोट (1832-1907) होते. बौद्ध सिद्धांतांबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी दोघे सिलोनला आले. त्याच्या आगमनानंतर लगेचच, त्याने एक भिक्खू, एक नियुक्त बौद्ध भिक्खू यांच्याकडे अभ्यास करण्यास सुरुवात केली आणि स्वतःला बौद्ध घोषित केले.

शाळा सोडल्यानंतर, हेविटर्नने ब्लाव्हत्स्की आणि ओल्कोट यांची भेट घेतली आणि ते थिओसॉफिकल सोसायटीमध्ये सामील झाले. त्यांनी संपूर्ण देशात बौद्ध शाळा उघडण्यासाठी आणि बौद्ध धर्माचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या प्रयत्नात ओल्कॉटला मदत करण्यासाठी अनुवादक म्हणून काम केले. हेवाविटार्ने हा ब्लाव्हत्स्कीचा चांगला मित्रही बनला, ज्याने त्याला पाली, बौद्ध धर्माची पहिली भारतीय भाषा, किंवा साहित्याचा मुख्य भाग शिकण्यासाठी प्रोत्साहित केले. ब्लाव्हत्स्कीने त्याला आपल्या लोकांसाठी आणि धर्मासाठी काम करण्यास प्रेरित केले.

हेवितारने आपल्या कुटुंबाची संपत्ती सोडली आणि त्याचे नाव बदलून धम्मपाल ठेवले, ज्याचा अर्थ “धर्माचे रक्षक” आहे. धर्म ही बुद्धाची शिकवण आहे, एक भारतीय तत्वज्ञानी आणि बौद्ध धर्माचे संस्थापक ज्याने ज्ञान आणि निर्वाणाचा मार्ग प्रकट केला. पहिल्या नावासाठी त्यांनी अंगारिका घेतले, ज्याचा अर्थ “ज्याला घर नाही.” ही निवड बौद्ध धर्माच्या नियमांचे पालन करताना, ब्रह्मचर्य किंवा लैंगिक संभोगापासून दूर राहून एका जीवनासाठी स्वत: ला समर्पित करण्याचे व्रत दर्शवते.

तो स्वत: नसला तरी त्याने बौद्ध भिक्खूंसारखीच पिवळी जपमाळ घातली होती. त्यांनी आपली पाश्चात्य नावे पारंपारिक मूळ नावांसाठी बदलण्यासाठी इतरांचा सल्ला देखील घेतला. धम्मपालने सिलोनमध्ये तीनशेहून अधिक शाळा उघडण्यासाठी ऑल्कोटला मदत केली. यामुळे बौद्ध धर्माच्या पारंपारिक थेरवडा शाखेचे पुनरुज्जीवन करण्यात मदत झाली, याचा अर्थ ”

ते वीस वर्षांचे असताना धम्मपालाने सरसवी-संत्रे या साप्ताहिकासाठी लिहायला सुरुवात केली. त्यांच्या आयुष्यभर झालेल्या अनेक लेखन नोकऱ्यांपैकी ही पहिलीच नोकरी होती. अखेरीस त्याने कागदावर संपूर्ण ताबा घेतला, लेखन, छपाई आणि आठवड्यातून दोनदा वितरण. त्यांनी मूळ सिंहली परंपरांचे पुनरुज्जीवन आणि देशातील बौद्ध मुळे परत येण्यासाठी युक्तिवाद केला.

देशभरातील धार्मिक परिस्थिती पाहण्यासाठी त्यांनी ऑलकोटसह सिलोनच्या गावांना भेट दिली. 1888 मध्ये त्यांनी द बुद्धिस्ट या इंग्रजी भाषेतील वृत्तपत्राची स्थापना केली आणि बौद्ध पुनरुज्जीवन आणि सिंहली राष्ट्रवादाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पना इंग्रजी भाषिक समुदायापर्यंत पोहोचवण्यासाठी त्याचा वापर केला.

परदेशात मिशन
1888 मध्ये धम्मपालाने ओल्कोट सोबत जपानला बौद्ध स्थळांना भेटी देण्यासाठी आणि बौद्ध धर्माच्या विविध शाखांमधील चांगले संबंध प्रोत्साहित करण्यासाठी प्रवास केला. तीन वर्षांनंतर धर्मपाल आणि ब्लाव्हत्स्की यांनी बौद्ध धर्माचा मूळ देश भारताला भेट दिली. मात्र, धर्माचा मृत्यू झाला होता. बोधगया येथील महाबोधी मंदिरासारखी बौद्ध मंदिरे खराब स्थितीत पाहून धम्मपाल दु:खी झाले. जेव्हा तो सिलोनला परतला तेव्हा धम्मपालाने मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यासाठी महाबोधी सोसायटीची स्थापना केली.

जे बुद्धाच्या आत्मज्ञानाच्या स्थानाचा गौरव करते. समाजाच्या उद्दिष्टांमध्ये लवकरच सिलोन आणि भारतामध्ये बौद्ध धर्माचे शिक्षण आणि प्रचार करणे समाविष्ट होते. 1892 मध्ये त्यांनी या प्रक्रियेत मदत करण्यासाठी महा बोधी जर्नलची स्थापना केली.

1893 मध्ये शिकागो येथील जागतिक धर्म संसदेत थेरवडा बौद्ध प्रतिनिधी म्हणून प्रवास करताना धम्मपाल आशियाबाहेर ओळखले जाऊ लागले. राखाडी केसांच्या वडिलधाऱ्यांमध्ये तो फक्त एकोणतीस वर्षांचा तरुण असला तरी धर्मपाल आपल्या धर्माबद्दल भावनिक आणि हुशारीने बोलत होता. त्यांनी युनायटेड स्टेट्समध्ये अनुयायी मिळवले आणि महा बोधी सोसायटीचा अमेरिकन अध्याय उघडला.
श्रीलंकेतील बौद्ध धर्म
> एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला श्रीलंका हे जगातील सर्वात जुने चालू असलेल्या बौद्ध संस्कृतीचे घर होते. हा धर्म भारतात सुरू झाला असला तरी इतर देशांमध्ये पसरल्यानंतर त्याचे अस्तित्व संपुष्टात आले. अशोक म्हणून ओळखले जाणारे भारतीय सम्राट अशोक मौर्य यांनी संपूर्ण भारतावर राज्य केले. 273 ते इ.स. 232 BCE, सत्ता मिळविण्यासाठी रक्तरंजित संघर्षानंतर बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि शांततेसाठी स्वतःला समर्पित करण्याचा निर्धार केला. धर्मप्रसारासाठी त्यांनी भारताबाहेर मिशनरी पाठवून हे साध्य करण्याचा प्रयत्न केला. यापैकी एक, त्याचा मुलगा, महिंदा, इ.स.पूर्व तिसऱ्या शतकातील. त्याला सिलोनमध्ये बौद्ध धर्म आणण्याचे श्रेय जाते.

सिंहली राजाने बौद्ध धर्म स्वीकारला, धर्माचा संबंध सिलोनच्या राज्यकर्त्यांच्या पंक्तीशी जोडला. अनुराधापुराच्या सभ्यतेचे भव्य मध्यवर्ती शहर थेरवडा बौद्ध धर्माचे केंद्र बनले. शहराने तुलनेने मोठ्या प्रमाणावर जमीन व्यापली, सुमारे 30 चौरस मैल, आणि दोन आणि तीन मजली घरे आणि प्रत्येकी नऊ मीटर इतकी उंच मंदिरे आहेत.

इसवी सनपूर्व पाचव्या शतकापर्यंत तेथे आठ हजार बौद्ध भिक्खू राहत होते. बोधी वृक्षाचे कापलेले, पवित्र अंजिराचे झाड ज्याच्या खाली भारतीय तत्वज्ञानी बुद्ध (५६३-४८३) त्यांना ज्ञानप्राप्ती झाल्यावर बसले होते असे म्हटले जाते, ते शहरात लावले गेले. आठव्या शतकात तामिळांनी आक्रमण केले तेव्हा सिंहली लोक दक्षिणेकडे पुढे गेले आणि शहर सोडून दिले.

तीन वेगवेगळ्या परकीय शक्तींनी कब्जा केला आणि ख्रिश्चन धर्मावर आक्रमणे करूनही, बौद्ध धर्म सिलोनच्या लोकांवर कायम राहिला. सिंहली राजा 1815 मध्ये ब्रिटीशांनी त्याच्या शेवटच्या ओळीचा पाडाव होईपर्यंत बौद्ध राहिला. अनामिका धर्मपाल आणि इतर सुधारकांच्या प्रयत्नांमुळे एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकात धर्माचे पुनरुज्जीवन होण्यास मदत झाली, दोन हजार वर्षांहून अधिक जुनी मूळ असलेली श्रद्धा प्रणाली पुनर्संचयित झाली. त्याच्या प्रयत्नांमुळे, श्रीलंका कालांतराने जगातील थेरवडा बौद्ध धर्माचे प्राथमिक केंद्र बनले.

बौद्ध सेवेचे जीवन

धम्मपाल आपल्या मूळ सिलोन आणि भारतात बौद्ध धर्माच्या पुनरुज्जीवनासाठी कार्य करत राहिले. ब्रिटिश राजवटीपासून मुक्त झालेल्या स्वतंत्र सिलोनसाठीही ते बोलले. ब्लाव्हत्स्की मरण पावल्यावर धम्मपालाने थिओसॉफिकल सोसायटीमध्ये काम करणे बंद केले. एक श्रीमंत अमेरिकन संरक्षक, मेरी ई. फॉस्टरने त्याच्यासाठी पुढील परदेश दौर्‍यासाठी आर्थिक मदत केली.

1896 च्या दौऱ्यात, धम्मपाल युनायटेड स्टेट्समधील पहिला वेसाक उत्सव साजरा करू शकला. बुद्धाच्या जयंती आणि ज्ञानप्राप्तीच्या सन्मानार्थ वेसाक सोहळा आयोजित केला जातो. 1906 मध्ये त्यांनी फॉस्टरच्या आर्थिक सहाय्याने सिंहली बुद्धाय या साप्ताहिक प्रकाशनाची स्थापना केली. या पत्रात त्यांनी बौद्ध धर्म आणि सिंहली राष्ट्रवाद या दुहेरी उत्कटतेबद्दल चर्चा केली आणि सिलोनमधील ब्रिटिश प्रशासनावर टीका केली. त्यांचा जगभर प्रवासही सुरूच होता.
लंडन, इंग्लंड यांसारख्या शहरांत त्यांनी महाबोधी संस्थेच्या नवीन शाखा उघडल्या; नवी दिल्ली, भारत; आणि युनायटेड स्टेट्स मध्ये न्यूयॉर्क. 1926 मध्ये इंग्लंडच्या भेटीवर, त्यांनी ब्रिटीश बौद्ध नावाच्या प्रकाशनाची स्थापना केली आणि पुढील वर्षी त्यांनी त्या देशाच्या पहिल्या वेदक महोत्सवाचे नेतृत्व केले.

सिंहली राष्ट्रवाद आणि स्वतंत्र सिलोनला प्रोत्साहन देण्यासाठी त्यांनी केलेल्या प्रयत्नांमुळे त्यांना अनेक शत्रू बनले. यामुळे आयुष्याच्या शेवटी त्यांनी सिलोन सोडून भारतात स्थायिक होण्याचा निर्णय घेतला. 13 जानेवारी 1933 रोजी त्यांना सिंहली भिक्षूंनी भिक्खू किंवा बौद्ध भिक्षू म्हणून नियुक्त केले होते. तीन महिन्यांनी त्यांचा मृत्यू झाला.

भिक्षु आणि नन्स ऐवजी बौद्ध उपासकांसाठी निर्देशित आचारसंहिता स्थापित करण्याचे श्रेय धम्मपालाला जाते. हा कोड अनेक बाबतीत प्रोटेस्टंट ख्रिश्चन धर्मासारखाच आहे, ज्यामध्ये सांसारिक, नैतिक कृतींवर जोर देण्यात आला आहे. उदाहरणार्थ, धर्मपालाने त्यांच्या दैनंदिन जीवनात आठपट मार्ग यासारख्या मूलभूत बौद्ध विश्वासांना एकत्रित करण्याचा आग्रह धरला, ज्या प्रकारे दहा आज्ञा ख्रिश्चनांसाठी दैनंदिन जीवनासाठी नियम प्रदान करतात. काहींनी या परिणामाचे वर्णन “प्रोटेस्टंट बौद्ध धर्म” असे केले आहे, जे एखाद्याच्या दैनंदिन जीवनातील आध्यात्मिक शिकवणींवर लक्ष केंद्रित करते.

तो तीन चिरस्थायी कामगिरीसाठी ओळखला जातो. प्रथम, त्याने श्रीलंकेत बौद्ध धर्माचे पुनरुज्जीवन केले, धर्माच्या सर्वात जुन्या शाळेचे घर आणि भारतात, धर्माचे जन्मस्थान. दुसरे म्हणजे, त्याने संपूर्ण आशिया, उत्तर अमेरिका आणि युरोपमध्ये बौद्ध शिकवणी सादर केली.

तिसरे, अनेक शतकांच्या परकीय राजवटींमुळे सुप्त झालेला सिंहली राष्ट्रवाद त्यांनी जागृत केला. धर्मपालाने उजव्या धार्मिकतेकडे परत या: अंगारिका धम्मपालाचे भाषण, निबंध आणि पत्रांचा संग्रह आणि बौद्ध धर्मावरील अनेक लेखांसह प्रकाशित केलेल्या कामाचा मोठा समूह मागे सोडला.

अधिक माहितीसाठी
पुस्तके
धम्मपाल, उंगारिक. धार्मिकतेकडे परत या: सागरिका धर्मपालाचे भाषण, निबंध आणि पत्रांचा संग्रह. संपादन आनंद गुरुगे यांनी केले. कोलंबो, सिलोन: ऑफिशियल प्रेस, 1965

राजेंद्र प्रसाद म्हणतात भाषातज्ज्ञ डॉ
प्राचीन काळी थेरा महिंदा भारतातून श्रीलंकेत गेले, तेथे बौद्ध धर्मासाठी लढले आणि तेथे महाप्रयाण केले.
आधुनिक काळात अनगरिका धम्मपाल श्रीलंकेतून भारतात आले, त्यांनी येथे बौद्ध धर्मासाठी लढा दिला आणि येथे महाप्रयाण केले.

तिथल्या महिंद आणि अनागरीक धम्मपाल या दोघांनाही महाप्रयाणाच्या वेळी आपापल्या देशाची माती मिळाली नाही, घरची आठवणही आली नाही.