सामुहिक बौद्ध धर्मांतराने कर्नाटकातील जातीय भेदभावाविरुद्धच्या लढ्यात एक नवीन अध्याय सुरू केला आहे.
अनेकल, बेंगळुरू- गौतम बुद्धांच्या २५६८ व्या पौर्णिमेनिमित्त एका ऐतिहासिक कार्यक्रमात २ जून रोजी बीआर आंबेडकर मैदानावर धम्म दीक्षा कार्यक्रम आयोजित करण्यात आला होता.
आंबेडकर स्कूल ऑफ थॉट्स, समता सैनिक दल, नीलम कल्चर सेंटर आणि अनेक दलित आणि पुरोगामी संघटनांनी आयोजित केलेल्या या कार्यक्रमात बौद्ध धर्मात ऐतिहासिक सामूहिक रूपांतरण झाले.
जातीय दडपशाहीच्या विरोधातील या महत्त्वपूर्ण कृतीमुळे शेकडो व्यक्तींनी बाबा साहेब आंबेडकरांच्या समतावादी तत्त्वांप्रती वचनबद्धतेची पुष्टी केली.
श्रद्धा आणि एकात्मतेच्या शक्तिशाली प्रदर्शनात, शेकडो लोकांनी स्वेच्छेने बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि बाबासाहेब आंबेडकरांनी सांगितलेल्या तत्त्वांवर विश्वास ठेवला.
सामूहिक धम्म दीक्षेमध्ये केवळ कर्नाटकातीलच नव्हे तर तामिळनाडूतील भक्तांचा सहभाग दिसला, ज्याने चळवळीचा व्यापक प्रतिध्वनी अधोरेखित केला.
मनोरखिता बांतेजी, नागसेन बुद्धम्माजी, सुगतपाल बांतेजी, जनलोक बांतेजी आणि जेतवनातील अनिरुद्ध बांतेजी यांच्यासह प्रतिष्ठित बौद्ध भिक्खूंनी समारंभाचे नेतृत्व केले.
मनोरखिता बांतेजी यांनी बाबासाहेबांनी सांगितलेल्या मार्गावर चालण्याचे महत्त्व सांगून बुद्धाने सांगितलेल्या शांततेत जग बदलण्याची शक्ती असल्याचे प्रतिपादन केले. त्यांनी उपस्थितांना दया, प्रेम, युती आणि शांतीचे संदेश आपल्या जीवनात अंगीकारण्याचे आवाहन केले.
“जाती नष्ट करण्यात बुद्धमार्गाची भूमिका महत्त्वाची आहे, असे बाबासाहेब म्हणाले,” मनोरखिता बांतेजी यांनी सांगितले. “वैज्ञानिक जीवन जगण्यासाठी आणि गरिबीच्या वर जाण्यासाठी आता हिंदू धर्मापासून दूर जाणे आणि बौद्ध धर्म स्वीकारणे अत्यावश्यक आहे.”
नागसेन बुद्धम्माजी यांनी पुढे समुदायाला त्यांच्या दैनंदिन जीवनात धम्माचा समावेश करण्यासाठी प्रोत्साहित केले, जाति-आधारित भेदभावावर उतारा म्हणून समानता आणि करुणेच्या तत्त्वांचा पुरस्कार केला.
उपस्थितांमध्ये पटापट नागराज, श्रीरामुलू, पटापट प्रकाश, रावण, सीके रामू, सतीश, व्यंकटेश मूर्ती, श्रीनिवास, बुदुगप्पा, अरिवू, चिनई उदय, मुनिराजू, मुनीकृष्ण आणि नांजेश यांच्यासह उल्लेखनीय नेते आणि कार्यकर्ते होते. त्यांच्या उपस्थितीने सामाजिक न्यायासाठी सुरू असलेल्या संघर्षात या कार्यक्रमाचे महत्त्व अधोरेखित केले.
द मूकनायकशी बोलताना, कार्यक्रमाचे समन्वयक आनंद चक्रवर्ती म्हणाले, “बाबा साहेबांच्या शिकवणी आत्मसात करण्यात तरुण भक्त, विशेषत: शालेय व महाविद्यालयीन विद्यार्थी, त्यांच्या कुटुंबात सामील झाल्यामुळे या कार्यक्रमाला विलक्षण सहभाग नोंदवला गेला. या तरुण सहभागींनी दाखवलेला जोश आणि उत्साह डॉ. बी.आर. आंबेडकरांनी स्वीकारलेल्या सामाजिक न्याय आणि समानतेच्या तत्त्वांबद्दलची वाढती जागरूकता आणि वचनबद्धता अधोरेखित करते.
बाबा साहेबांच्या शिकवणींवर निष्ठा ठेवत, सर्व स्तरातील व्यक्तींनी सर्व प्रकारचे भेदभाव आणि पूर्वग्रह सोडण्याची शपथ घेतली.
ही सामूहिक बांधिलकी म्हणजे विभाजनकारी जातिव्यवस्थेचा सामूहिक नकार आणि प्रत्येक व्यक्तीची सामाजिक पार्श्वभूमी काहीही असो, त्यांचा सन्मान आणि अधिकार जपण्याचा दृढ निश्चय होय.
शिवाय, या सवयींचा वैयक्तिक कल्याण आणि सामुदायिक सौहार्द या दोन्हींवर होणारा विध्वंसक परिणाम ओळखून, उपस्थितांनी जुगार आणि दारूचे व्यसन यासारख्या दुर्गुणांपासून दूर राहण्याची शपथ घेतली.
आंबेडकरांचा धम्म प्रवास: हिंदू धर्म ते बौद्ध धर्म
डॉ.बी.आर. आंबेडकरांचे बौद्ध धर्माबद्दल आकर्षण 1908 पासून आहे, जेव्हा त्यांनी प्रथम बुद्धाच्या जीवनाचा शोध घेतला. तथापि, 1935 मध्ये ते शिखरावर पोहोचले जेव्हा त्यांनी ‘मी हिंदू म्हणून जन्मलो असलो तरी मी हिंदू म्हणून मरणार नाही’ अशी निर्भीडपणे घोषणा केली. या घोषणेने त्याच्या तात्विक दृष्टीकोनात गंभीर बदल घडवून आणला.
“जातीचे उच्चाटन” या आपल्या मुख्य निबंधात आंबेडकरांनी असे स्पष्ट केले की हिंदू धर्म हा अस्पृश्यांच्या प्रगतीतील सर्वात मोठा अडथळा आहे. त्यांनी बौद्ध आणि शीख धर्मांना स्वदेशी धर्म म्हणून ओळखले जे ब्राह्मणवादी वर्चस्वाला विरोध करतात. आंबेडकरांनी आपल्या अनुयायांना हिंदू धर्मग्रंथांच्या अधिकाराला आव्हान देणाऱ्या बुद्ध आणि गुरु नानक यांसारख्या व्यक्तींच्या धैर्याचे अनुकरण करण्याचे आवाहन केले.
“गुरु नानकांनी जी भूमिका घेतली तीच तुम्ही घेतली पाहिजे. तुम्ही बुद्ध आणि नानक यांच्याप्रमाणेच शास्त्रांचाही त्याग करू नये, त्यांचा अधिकार नाकारला पाहिजे. हिंदूंना सांगण्याचे धाडस तुमच्यात असले पाहिजे की त्यांचा धर्म आहे- ज्या धर्माने त्यांच्यामध्ये जातीच्या पावित्र्याची कल्पना रुजवली आहे,” त्यांनी उत्कटतेने ठामपणे सांगितले.
आंबेडकरांचा हिंदू धर्म नाकारणे आणि त्यांनी बौद्ध धर्म स्वीकारणे या केवळ वैयक्तिक निवडी नव्हत्या; ते अत्याचारी जातिव्यवस्थेविरुद्धच्या प्रतिकाराची प्रगल्भ विधाने होती. जातिव्यवस्थेचे रक्षण करताना अस्पृश्यता दूर करण्यावर गांधींचा भर होता, त्याउलट, आंबेडकरांनी जातीच्या उतरंडीच्या संपूर्ण निर्मूलनासाठी वकिली केली, ती हिंदू धर्माच्या जडणघडणीत अंतर्भूत आहे.
धम्माकडे जाणारा त्यांचा प्रवास केवळ अध्यात्मिक प्रबोधनाचेच नव्हे तर अस्मितेचा मूलगामी पुनरुत्थान आणि सामाजिक न्यायाच्या अथक प्रयत्नाचे प्रतीक आहे.
कर्नाटकातील दलितांची दुर्दशा: सततचा संघर्ष सामुहिक धर्मांतराचा कार्यक्रम कर्नाटकात विशेषतः ग्रामीण भागात प्रचलित असलेल्या जातीय भेदभावावर प्रकाश टाकतो. संशोधन अभ्यास दर्शविते की दलित कुटुंबांना तीव्र जातीय भेदभावाचा सामना करावा लागतो, तुमकुरु जिल्हा दारिद्र्य आणि निरक्षरतेमुळे काही उच्च स्तरावरील भेदभाव प्रदर्शित करतो.
तुमाकुरूमध्ये, जातीय भेदभाव विविध स्वरूपात प्रकट होतो: दलितांना अनेकदा कामाच्या ठिकाणी स्वतंत्र प्लेट्स आणि कप वापरण्यास भाग पाडले जाते आणि जवळपास निम्मी कुटुंबे कामावर असताना अपमानाची तक्रार करतात. हा भेदभाव म्हैसूर, चित्रदुर्ग आणि बेलगावी जिल्ह्यांमध्येही लक्षणीय आहे.
जातीय पूर्वग्रहांमुळे सामाजिक संवाद बिघडला आहे. सामान्य वर्गातील कुटुंबे क्वचितच दलितांसोबत जेवण शेअर करतात आणि दलित पुरुषच त्यांच्या घरी जातात. दलितेतर लोक अनेकदा दलित व्यक्तींशी हस्तांदोलन टाळतात आणि दलितांना गैर-दलित कुटुंबांमध्ये जाण्यापासून वारंवार प्रतिबंध केला जातो.
पारंपारिक समारंभ आणि विधी दरम्यान, दृश्यमान भेदभाव कायम असतो. सामान्य जातीचे लोक दलितांना विवाह आणि इतर समारंभासाठी आमंत्रित करू शकतात, तर दलितांना अनेकदा वेगळे बसवले जाते. प्रतिसादकर्त्यांपैकी एक दशांश लोकांनी निवडलेल्या गावांमध्ये दलितांसाठी स्वतंत्र कप आणि चहाचे ग्लास वापरण्यावर प्रकाश टाकला.
शिवाय, दलितांना सेवांमध्ये वगळावे लागते; काही घरे सांगतात की धोबी (पारंपारिक लाँड्री कामगार) त्यांच्या कमी जातीच्या ओळखीमुळे कपडे धुण्यास नकार देतात. ग्रामीण भागातील जातीय भेदभाव नष्ट करण्यासाठी वैयक्तिक, समूह आणि सामुदायिक स्तरावर नैतिक आणि नैतिक सुधारणांची गरज असल्याचे व्यापक जात प्रथा आणि पूर्वाग्रह सूचित करतात.
कर्नाटकातील मल्लिगेरे येथील दलित ग्रामस्थांनी पाणीपुरवठ्यातील भेदभावाचा निषेध केला
अलीकडेच कर्नाटकातील मल्लिगेरे गावातील काही रहिवाशांनी स्थानिक प्रशासनावर पाणी वितरणात भेदभाव केल्याचा गंभीर आरोप केला होता. गावकऱ्यांच्या म्हणण्यानुसार 300 हून अधिक दलित कुटुंबे राहत असलेल्या वसाहतीला गावाच्या पाणीपुरवठ्यातून पद्धतशीरपणे वगळण्यात आले आहे. संपूर्ण गावाला पाणी पुरवले जात असताना, ही विशिष्ट वसाहत वंचित राहते, त्यामुळे दलित समाजामध्ये मोठ्या प्रमाणात असंतोष आणि निषेध व्यक्त होत आहे. या घटनेने या प्रदेशातील जाती-आधारित भेदभावाच्या वाढत्या पुराव्यात भर पडली आहे, कारण दलितांना भेडसावणाऱ्या पद्धतशीर पक्षपातीपणाचा तपशील देणाऱ्या अलीकडील अहवालांद्वारे अधोरेखित केले आहे.
More Stories
अशोका वॉरियर द्वारा आयोजित त्रिरश्मी बुद्ध लेणी नाशिक येथे एक दिवस धम्म सहल्
परमपूज्य दलाई लामा यांनी तिबेटींना लोसारच्या दिवशी शुभेच्छा दिल्या
इंदू मिल येथील भारतरत्न डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचे भव्य स्मारकाची वैशिष्ट्यं, उशीर, घटनाक्रम