Showcasing Ancient Buddhist Art प्राचीन बौद्ध कलेचे प्रदर्शन | प्राथमिक स्वरूप

न्यूयॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियममधील सुरुवातीच्या बौद्ध कलेचे मुख्य प्रदर्शन ‘ट्री अँड सर्पंट’, बौद्ध धर्माने त्याच्या कथाकथनात त्या काळातील प्रचलित शत्रुवादी निसर्ग पंथांचा समावेश कसा केला हे दाखवते.

न्यू यॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियममध्ये 200 BCE ते 400 CE या काळात भारतातील सुरुवातीच्या बौद्ध कलेचे प्रदर्शन करणार्‍या ट्री आणि सर्प प्रदर्शनाच्या केंद्रस्थानी हे स्मारकाचे भाग इतके आश्चर्यकारक आहेत की ते स्वत: प्रवेशाची किंमत मोजतील. अभ्यागताच्या वरती उंचावर असलेल्या स्मारकाच्या प्रवेशद्वाराचे पांढरे केलेले चुनखडीचे तुकडे आहेत—तोरणा—अभिव्यक्त संमिश्र प्राणी प्राण्यांनी बुक केलेले: सिंह, हत्ती आणि ग्रिफिन्स, प्रत्येकी स्वार करतात आणि दातदार उघड्या तोंडाचे मकर, लोळत जिभेचे पौराणिक समुद्री प्राणी. त्यांच्या जबड्यांमध्‍ये बुद्धाच्या चरित्रातील भाग दर्शविणारे उत्‍कृष्‍ट नक्षीकाम केलेले फलक फडकवतात.

हे प्राचीन खजिना अलीकडेच 2003 मध्ये फणिगिरी येथे उत्खननादरम्यान नष्ट करण्यात आले होते, आधुनिक काळातील तेलंगणामध्ये 3 ते 4 व्या शतकादरम्यान भरभराट झालेल्या “सापाच्या टेकडी” मठ संकुलात. “तेलंगणा राज्य पुरातत्व संग्रहालयाच्या व्यवस्थापनाखालील गोदामातून थेट” प्रदर्शनात येताना, ते न्यूयॉर्कमध्ये 13 नोव्हेंबरपर्यंत 125 हून अधिक अवशेषांपैकी काही अवशेषांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि प्रतिनिधित्व करतात, दक्षिण आणि दक्षिणपूर्व मेटच्या क्युरेटरनुसार आशियाई कला जॉन गाय, “भारतातून एका पिढीत आलेले पुरातन वास्तूंचे सर्वात मोठे प्रदर्शन”.

या पुरातन वास्तूंमध्ये सहा राज्य सरकारांकडून घेतलेल्या कर्जासह “बऱ्यापैकी ताऱ्यांच्या वस्तूंचा” समावेश आहे, परंतु गायचे उद्दिष्ट स्पष्टपणे प्राचीन बौद्ध कलेच्या कमी ज्ञात दिग्गजांवर प्रकाश टाकणे हे होते. ते म्हणतात, “आम्हाला भारतीय बौद्ध धर्माचा A-Z, बौद्ध वस्तूंचा मानक संग्रह करण्यात रस नव्हता. या प्रदर्शनाचे उद्दिष्ट बुद्धांनी त्यांच्या हयातीत भेट दिलेल्या पवित्र स्थळांवरील नेहमीच्या फोकसपासून दूर, दक्षिणेकडील आंध्र प्रदेश, तेलंगणा, कर्नाटक आणि महाराष्ट्रातील सातवाहन आणि इक्वकू राज्यांच्या मठांवर केंद्रित करणे हा आहे. , जेथे बुद्धाच्या मृत्यूनंतर शतकानुशतके बौद्ध धर्माची भरभराट झाली. “ही एक उत्तम कला आहे जी जागतिक स्तरावर बौद्ध कलेच्या संग्रहात असावी, परंतु त्याकडे मोठ्या प्रमाणात दुर्लक्ष केले जाते,” ते पुढे म्हणतात.

हे दुर्लक्ष, बहुतेक, एक कला-ऐतिहासिक होल्डओव्हर आहे. भारतातील प्राचीन बौद्ध स्थळांचे सर्वात जुने पुरातत्व दस्तऐवज आणि उत्खनन 19व्या शतकाच्या मध्यात फ्रेडरिक चार्ल्स मेसी आणि अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांसारख्या ब्रिटीश सैन्य अधिकार्‍यांनी केले होते आणि नंतरचे भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाचे पहिले महासंचालक बनले होते. “कनिंगहॅमने त्याच्या सर्वेक्षणात विंध्यांच्या पलीकडे दक्षिणेकडे प्रवास केला नाही आणि अपेक्षेप्रमाणे उत्तर भारतातील बौद्ध स्थळांवर लक्ष केंद्रित केले,” असे पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि विद्वान हिमांशू प्रभा रे म्हणतात, ज्यांनी प्रदर्शनाच्या भव्य कॅटलॉगमध्ये निबंधाचे योगदान दिले (द्वारा प्रकाशित भारतातील मॅपिन). “तथापि, उत्तर भारतातील बुद्धांशी संबंधित स्थळांबद्दलच्या त्यांच्या विपुल अहवालांचा आणि लेखनाचा प्रभाव सध्याही कायम आहे.”

हे प्रदर्शन दख्खनच्या प्राचीन बौद्ध स्थळांवर दीर्घकाळ प्रकाश टाकते, त्यांची विशिष्ट शिल्पकला वैशिष्ट्ये आणि आर्थिक आणि सामाजिक सांस्कृतिक संदर्भ लक्षात घेऊन. हे दख्खनच्या स्तूप संकुलात वारंवार येणा-या भिक्षू आणि भक्तांचे अनुभव देखील जिवंत करते, ज्यापैकी बरेच, रे सांगतात की, त्यांच्या मध्य भारतीय समकक्षांपासून किनारपट्टीवरील त्यांच्या चिन्हांकित सागरी अभिमुखतेमुळे आणि बौद्धांशी त्यांच्या परस्पर संबंधांमुळे वेगळे आहेत. श्रीलंका, म्यानमार आणि थायलंडमधील समुदाय. (समुद्री व्यापार देखील या स्थळांच्या भव्यतेचे स्पष्टीकरण देतो, त्यांचे स्मारक प्रवेशद्वार आणि विशिष्ट “यका” प्लॅटफॉर्म, ज्यावर अवशेष, अर्पण आणि नंतर, बुद्धाच्या प्रतिमा आहेत.)

शक्यतो सुरुवातीच्या बौद्ध कलेचे सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्य, विशेषतः दक्षिणेकडील साइट्समध्ये, प्रदर्शनाला त्याचे नाव देणार्‍या दुहेरी लेटमोटिफ्सवर त्यांचा भर आहे. सर्प, किंवा नाग, साप देवता, सर्वव्यापी आहेत: बहुतेक वेळा ते एकत्र गुंफलेले दिसतात आणि स्तूपांच्या मागे त्यांचे कुंपण घातलेले डोके वर करतात, आतील अवशेषांचे संरक्षण करतात. (विविध हॅगिओग्राफीनुसार, सर्प राजा मुकालिंडा यांनी एकदा वादळाच्या दरम्यान ध्यान करत असताना बुद्धांचे रक्षण केले, त्यांना पुराच्या पाण्याच्या वर उचलले आणि पावसापासून बचाव करण्यासाठी त्यांचे सात-हुड असलेले डोके पसरवले.) तितकेच सर्वव्यापी वृक्ष देखील जवळून आहेत. बुद्धाच्या जीवनाशी, त्यांचा जन्म, त्यांचा त्याग, त्यांचे अध्यात्मिक प्रबोधन, त्यांचा पहिला उपदेश आणि त्यांचा मृत्यू अशा विविध प्रजातींशी संबंधित. पण दोन्ही आकृतिबंध-आणि त्यांच्याशी संबंधित व्यक्तिमत्त्व स्वरूपाचे आत्मे, नाग, यक्ष आणि यक्ष- सर्वत्र दिसतात. दक्षिणेकडील दोन प्राचीन मठ संकुल – धुलिकट्टा आणि अमरावती – मध्ये बक्सोम कमळ देणार्‍या यक्ष होत्या, त्यांच्या अयाका प्लॅटफॉर्म आणि खांबांना सजवणार्‍या स्त्री स्वभावाच्या आत्म्या होत्या.

आंध्र प्रदेशातील नागार्जुनकोंडा मधील एकासह, पृथ्वीच्या संपत्तीचे रक्षक मानले जाणारे पोर्टली नर निसर्गाचे आत्मे, यक्ष, दख्खनमधील इतर साईट्सवर फिरताना दिसतात, जिथे एक व्यक्ती त्याच्या डोक्यावरच्या कपड्यातून हातावर नाणी घेऊन दिसते. अशा आकृत्यांमधून, बौद्ध धर्माने, त्याच्या विस्ताराच्या सुरुवातीच्या काळात, प्राचीन भारताच्या धार्मिक भूदृश्यांवर वर्चस्व गाजवणाऱ्या शक्तिशाली वैमनस्यपूर्ण निसर्ग पंथांना आत्मसात करण्याचे उद्दिष्ट ठेवले होते.

ट्री आणि सर्प: अर्ली बुद्धीस्ट आर्ट इन इंडिया 200 BCE – 400 CE न्यूयॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्टमध्ये 13 नोव्हेंबरपर्यंत पहायला मिळेल

Tree & Serpent: Early Buddhist Art in India 200 BCE – 400 CE is on view at the Metropolitan Museum of Art in New York through November 13